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弘化2011年第5期（总第69期）佛说父母恩重难报经典辑录

中国人自古的传统是讲究孝道，每逢春节、清明节、端午节、中秋节都要祭祖先。现代的年轻人可能感到奇怪，祖先逝去已久，甚至连什么样子都不知道了，为什么要供祖先牌位，而且还要祭祀呢？其实祭祖是让我们经常怀念祖先的恩泽，并且让我们体会与祖先一脉相承的关系，曾子所谓“慎终追远，民德归厚矣”。儒家的孝讲究一个“顺”字，意思是顺亲心。父母希望我们尊敬师长，如果我们不敬师长就是不孝；兄弟不和让父母伤心是不孝；妯娌不和也是不孝。儿女和睦相处，家和则万事兴，父母心里才能愉快。为人子女者能够修养品德，从事正当行业，奉公守法，也是孝顺，若能进一步为社会大众谋福利，做到孝经上说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，更是“孝之终也”。

孝道不仅是儒家思想的根基，更是学佛的大根大本。北宋契嵩禅师孝论：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”释迦牟尼佛49年讲经说法，无量无边的法门也离不开一个“孝”字。佛菩萨将一切众生看作自己的父母，梵网经所谓“一切男子是我父，一切女人是我母”，将孝心扩大到尽虚空遍法界。可见，孝道是学佛的基石，更是做人的根本。

从成佛的角度说，一般人认为成佛由修六度万行而来，殊不知知恩，感念，报父母恩德，是发起殊胜菩提心的根源，也是六度万行的起点。如菩萨本业经说：“孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道”。报恩经说：“为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提”。大集经云：“世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也”。杂宝藏经云：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹”。释迦牟尼佛在因地修行时，表现出种种难行能行，难舍能舍的崇高伟大之菩萨行，无一不是为了报父母恩。关于孝道的经典有：地藏菩萨本愿经（唐·实叉难陀·大正藏No.0412）、佛说盂兰盆经（西晋·竺法护·大正藏No.0685）、佛说父母恩难报经（后汉·安世高·大正藏No.0684）、佛说孝子经（西晋·失译·大正藏No.0687）、佛说睒子经（西晋·圣坚·大正藏No.0175）、佛说报恩奉盆经（东晋·失译·大正藏No.0686）、大方便佛报恩经（后汉·失译·大正藏No.0156）。

以下节选佛经中有关孝顺父母的经文，简要讲述父母恩重难报体现在哪些方面，佛陀往昔如何报恩，孝养父母的一些具体作法，不孝之人的表现及未来的果报等。在浩瀚的佛经大海中，本文如同一滴海水，又因父母恩德深广如海，故本文只能算略说于少分，犹如蚊虻饮大海。

一、父母恩重难报

佛问诸沙门：“亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？”诸沙门对曰：“唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！”

佛说孝子经

【感言】此段经文总结了从母亲怀胎十月，至孩子长大成人，父母生养孩子的种种艰辛，令听闻者感念父母恩重难报，自然引发报恩之心，可见，人应该接受孝道的教育。常人以为行孝是天性，无须对孩子们讲述，实际上对孩子进行孝道教育是十分必要的。如果父母以身作则，当然是最好的教育，但身教往往是局限在事相上的片断教育，书面教育显得更加系统全面，既讲述事相，又深入义理，尤其在孩子刚出生养育阶段，其完全没有自理能力，也更显示出父母的恩德，所以可以通过书面教育等方法，让孩子们铭记父母之恩。

二、孝敬父母为最胜福田

有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。

正法念处经

【感言】父母也是最胜福田，供养父母既是子女应尽的责任，客观上也给子女带来福报：1.为人赞叹；2.能得菩提。

善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！

大乘本生心地观经

【感言】所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”孝养父母的福报等同于供佛，为人子女应当珍惜此最胜福田，平日就要尽孝，等父母不在了再想赡养，就追悔莫及了。

佛语阿难：“出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。”

贤愚经

【感言】所谓“父母双亲，堂上观音”。很多人到处朝圣，烧香拜佛，却不曾礼拜过高堂，自家观音，不知礼敬父母，功德最大。此处并非指不应当烧香拜佛，而是指我们应当像敬佛一样，恭敬自己的父母亲。

“父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。”

大方便佛报恩经

【感言】若人择良师益友，当观察其是否念父母的恩德，若父母这么大的恩德尚且不念，与其交往只能是利益上的往来。

母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽！我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

大乘本生心地观经

【感言】此段将抽象的概念加以量化，并将福田的大小、殊胜进行了对比，使我们更加直观地体会到父母实是我们的最胜福田，应当好好珍惜，勤加耕种，父母快乐，自身受益，何乐而不为呢？虽然孝养父母是人之天性，并非出于利益心去供养，但受益也是客观事实，以天性奉养父母，最满足的是一颗赤子之心。

三、对父母孝顺的具体作法

夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。

善生经

【感言】佛经中的“孝道”不但有理论部分，还有具体的事相修持。这五项内容是一个行孝转深的次第过程：一者物资供奉；二者不让亲忧；三者恭敬顺从，使父母顺心如意，四者让父母顺心高兴；五者养父母心志。总之，让父母能够身心安泰，长寿在世，也是为人子女对父母身心关爱的全面孝行。

东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生，二者早起敕令奴婢，时作饭食，三者不益父母忧，四者当念父母恩，五者父母疾病，当恐惧求医师治之。

佛说尸迦罗越六方礼经

【感言】此段经文对在家人行孝提出五点具体做法。从物质供养到照顾父母身体的健康，使令父母无忧，心情愉悦，感念父母恩德。此经名中有“六方礼”，而此段的第一句话是“东向拜者”。可见，我们在做一切照顾父母的事情，都要怀着一颗恭敬的心，论语中有一句话：“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”意思是，常人提到孝就以为是赡养父母，但不恭敬父母，与养宠物有什么区别呢？可见，养而不敬，事而不悦，都算不上“孝”。

四、释尊的孝行示范

（如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。

大方便佛报恩经

【感言】佛陀不但教导众生尽孝，也身体力行地孝养父母。菩萨以难行苦行的修行，不休不息，心无疲倦。做这一切事的发心总结成本段的最后一句话“为孝养父母，知恩报恩故”。“阿耨多罗三藐三菩提”意思是“无上正等正觉”，可见孝养父母是十方诸佛发心的动力。孝养父母的发心虽然可贵，但是怎样才能让父母真正受益，而不是好心办坏事，如何给父母享受到究竟而永久的安乐，都需要大智慧才能实现。

五、不孝之人的身口意造罪

王言：“大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生， 在何等众生数中？”（大萨遮尼干子）答言：“大王！如是恶人， 在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。”

大萨遮尼干子所说经

【感言】此段经文列举了恶人种种不孝的态度、行为、恶口。与种种恶行、恶口相对应，却是对妻与子的百般顺应，种种供奉，可见不孝之人的心便是忘恩负义。为何称不孝之人为“大劫贼”，正如经文中所回答的：“父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍，违逆教命！”

六、不孝之子的果报

佛告阿难：“若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

佛说观佛三昧海经

【感言】佛教的基本教理是“因果”，此段经文详述了不孝之人的果报，既对世人加以警醒，也揭示了宇宙人生的真相。所谓真相是一个客观的规律，不管人们知不知道，相不相信。比如牛顿因为苹果砸在头上，发现地球万有引力定律，在他发现这个事实真相前，引力是客观事实，早已经存在，苹果也一直落向地面。“因果”定律亦复如是，不因人的主观而改变。

七、悲母恩重超过须弥山，孝与不孝果报对比

世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。
若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。
我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。

大乘本生心地观经

【感言】令悲母生怨，子女即招感不吉祥的果报，而孝顺父母则能为子女招感安乐。因为父母的恩德实在比山高，比海深。

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