【酒泉堕胎后放生】「放生老鳖好不好」「8月15放生好不好」「泥鳅放生到河里会怎样」,酒泉堕胎后放生

人类是怎样主宰一切

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要终结暴政，必须先了解暴政。人这种动物对其他动物的统治，表现在现实之中，就是我们在第二章及第三章里所叙述过的种种做法、以及其它相关的行为，像是为了娱乐、或者是贪图毛皮而屠杀野生动物等等。千万不要以为这些行为、做法只是孤立的异常特例。相反，我们必须认清，它们其实是人类这个物种的意识形态也就是我们这种居于支配地位的动物对于其它动物所持的态度的具体发挥和表现。

本文，我们会见到今人所承继的对动物的态度，在以前各个时代里，已由杰出的西方思想家如何陈述、辩护。我只探讨“西方”，不是因为别的文化不如西方其实以对待动物的态度而论，情况正好相反而是因为西方的观念在过去两三个世纪从欧洲扩散出去，到目前，社会已经决定了许多人类的思想模式，无论是资本主义社会还是共产主义社会。

下面的材料是历史性的，我的用意却不以历史考据为目的。当一种态度在我们的思考中业已如此根深蒂固、被视为无可质疑的真理时，对这种态度再做严肃而且一以贯之的挑战，难免只会引来讪笑。正面的攻击有可能奏效，从而打破这种态度的自满老大。这是我在前面的章节里采取的策略。另一种策略，就是揭开此一当道态度的历史来源，从而显示它表面上的自然合理其实只是假象。

西方人对动物的态度，根源在于两个传统：犹太教与古希腊文化。这两个根源在基督教里结合为一，再经由基督教而在欧洲取得优势。有关人与动物的关系，较为开明的看法乃是逐步缓缓出现的，主要系于有思想家开始采取较为独立于教会的立场；而在一些根本的方面，欧洲到18世纪为止未受质疑而普遍接受的态度，我们到今天也仍然没有摆脱掉。

基于此，我们的历史讨论可以分作三个部分：基督教之前、基督教、启蒙运动及其后。

前人对动物所持的态度在今天不再显得理所当然，原因在于这些态度所根据的预设宗教的、道德的、形而上的预设在今天对我们而言已经废弃过时。举个例子来说，阿奎那斯(SaintThomasAquinas，12251274)自有一套说法，辩解他对待动物的态度；

可是由于我们业已不再使用同样的说法辩解我们对待动物的态度，我们可望比较愿意承认，阿奎那斯其实是用他那个时代的宗教、道德、形而上观念，掩饰人类对待其它动物时赤裸裸的自利本质。如果我们发现，前人视作正当而且自然的态度，今天却被看破了乃是掩饰自利作为的意识形态；如果同时我们也无法否认，人类仍在继续为了自己的次要利益使用动物，伤害它们的主要利益；这时候，那些用来辩护我们自己做法的理由，虽然一向自诩为正当而且自然，我们或许也会愿意退后一步，采取一种比较怀疑的眼光去再次加以检视。

如果地球人与娜美人实现酒泉，将培养阿凡达的技术和生命之树下躯体转移的能力结合起来，那么两个种族都可以拥有无尽的生命。

致力于创造和维护宇宙间事物的学问，叫做科学。

致力于毁坏和污染宇宙间事物的学问，叫做伪科学。
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