一、一边吃荤一边放生
1、6月济南救助流浪动物大型乐队义演
2、济南十字音乐“请拿出你百分之一的爱心，救助身边的流浪动物”大型乐队义演
3、时间：2007年6月下旬地点：泉城公园PARK俱乐部
4、所有门票收入和现场捐款，将正式捐献入济南猫窝，和济南流浪动物保护协会用于购买食品，药物，疫苗，房租，水电等各项花消。
5、参与这次义演的所有乐队均没有任何经济收入，但当掌声响起的时候，他们收入的却是一份纯粹的爱心回报！
6、各网站站长，每个网友，请在您的网站中大力宣传，也许你一个帖子，一条新闻。
7、每一个去现场的观众，也许几块钱的门票对您来说不算什么，但您收获的，是一个充满爱心的夜晚。
8、爱护流浪动物，从我们每一个人做起，请奉献1%的爱心，去救助那些本应享受幸福的生命吧！
9、11月25日市佛协工作会议在南部山区神通寺召开。市委统战部宗教事务处孙京龙处长、李玎副处长，南部山区管委会组织人事局张永芹主任，市佛协副秘书长以上成员及活动场所负责人，30余人参加会议。
10、会议由同圣副会长主持，陶书同常务副会长、弘恩副会长兼秘书长、常净副会长、则望副会长、付立斌副会长，分别带领大家学习传达了中共十九届六中全会精神，《佛教教职人员行为守则》，《关于进一步加强疫情防控工作的通知》，《关于切实做好佛教活动场所火灾防控工作的通知》。办公室人员做《全市佛教教职人员档案管理相关工作要求》的说明。弘庵会长强调全市各佛教活动场所要努力提升规范化管理水平，教职人员要继续加强教风建设，严格按照《佛教教职人员行为守则》全面提高素质，认真做好年终各项工作。
二、把蛇放生了会不会有好运气
1、孙京龙处长对市佛协近期工作做出了肯定，并指出全市佛教界要深入学习贯彻中共十九届六中全会精神，并结合“爱国爱教爱社会主义”主题开展教育活动。强化标准意识，制度意识，提高管理水平，严格按照《四进工作规范》、《场所标准化管理》开展工作，对存在的问题须及时整改提升。加强教风建设，在总体和谐稳定的基础上，对违规破戒，弄虚作假，世俗化商业化等问题对照检查，时刻警醒。团体要加强管理，严格维护宗教界良好形象。严格把好疫情防控和消防安全底线，确保人身财产安全。
2、与会人员纷纷表示将认真领会本次会议精神，加强场所规范管理，加强教职人员教风建设，确保各项工作顺利完成。
3、唐代在济南近郊方面造像的地区集中于佛慧山。在开元寺的前后石崖上，自大门旁东崖起，有大的石窟中有坐佛一尊，头部被毁，最近修理，另安装了一泥头，下半由于油漆不厚，尚可看得出是唐代的遗物，雕刻精美，设计周密。再进，于南崖间有造像一排。再前又一大窟，也有像。北崖有大小佛像崖窟颇多，佛像及胁侍等大小造像数十尊。虽经修理，由于涂色不厚，很可以看出是唐代的遗物。艺术虽不是如何高明，但在历史的意义上来说，他是继黄石崖北魏造像及千佛山、玉函山等地的隋代造像而向前作了更普遍的发展，他有着唐代艺术的特征，还是唐代佛教史及艺术史上在山东发展这一支的遗物。此外，据“山左访碑录”载有佛峪的“遇缘造像”，附注出“正书四行，乾元二年三月五日”；并载有“金刚会碑”二方，注“开成二年四月”云云。按清乾隆“历城县志、金石考”一卷所载“佛峪造像记”注“在城东南三十余里佛峪寺西北悬崖”。现录拓本“金刚会碑”原文一段如次:
4、“大唐□金钢之会碑石弥勒像赞并序。齐州历城县维那刘长清等八人，为□中金刚经邑会之长，曾同邑内信直者十数公，俱理南灵台山禅大德僧□方为出世之师，师以太和六年受灵岩寺请命诣阙进本寺图，将谢圣旨，再许起置镇国般若道场之鸿泽，师行能二备，慕止京畿，首末三秋，无疾而谢世。维那刘公等，痛惠焰绝照，法镜沉光，无明益昏，大道荒塞。乃率邑内诸人等家财，同心奉为□故禅大德建此弥勒像一个，侍菩萨二个，于南灵台山先师安坐之地，上答生前法诲之恩惠矣。□（略）同冀入龙华之大会也。（略）开成二年岁次丁巳四月甲午朔功德主及都维那邑人等一百一十人，结金刚经会，每会书经一卷，每至正月十八日、九月十五日设斋一中，以表众缘标于此。碑院主□行勤、功德主刘长清、都维那王升朝、维那刘君义、维那刘征品、维那李士良、维那张敬宗、维那王士义、维那李绾、维那张少林，僧元忠、僧楚文、僧居政、僧思□、僧广□、僧简裕、僧善，尼体幽、尼元□、尼志坚、尼坚行，邢忠信（以下信男女共一百三十七个人名略）”
5、在这个碑文上给我们显示了三点:其是所造的像为三尊，即一佛二菩萨。其是造像者计有碑院主、功德主、都维那、僧尼以及信徒；在信徒之中有兄弟数人的。其即这个造像的目的一方面为纪念已死的“僧□”，另一方面则为结金刚会的标志。这个目的和旧来所有造像的只为亡父母亲故祈福亦不同；这就是说，自唐之后佛教的信仰似比已往更为普及，但在造像的规模上说以这样多的群众力量所造只为三尊，是规模较以往越来越小。
6、在柳埠神通寺遗址西崖上，有一区大规模的唐代龛窟及摩崖造像，保存相当完整，造像记亦很清晰；其年号有唐武德、贞观、显庆、文明。按武德为唐高祖年号，贞观为唐太宗的年号，显庆为唐高宗的年号，文明为睿宗的年号，是皆在初唐。造像者身份，有贵族如南平公主、驸马都尉刘元意、赵王福等；有官僚如上骑都尉刘操、章丘县令王怀质；有僧尼及平民等人。其造像目的，大都为亡父母及亲属祀福。如南平长公主、赵王福等的造像，据造像记即为:
7、“显庆二年南平长公主为太宗文皇帝敬造（造一笔者）像一躯。”
8、“大唐显庆三年九月十五日齐州刺史上柱国驸马都尉渝国公刘玄意敬造□像供养。”
9、“大唐显庆三年行青州刺史、清信佛弟子赵王福为太宗文皇帝敬造弥陀像一躯，愿四夷顺命，家国安宁，法界众生，普登佛道”。
10、按“新唐书”、“诸公主列传”，南平公主为唐太宗李世民之第三女“（初）下嫁王敬直，以累斥岭南，更嫁刘玄意”（即刘元意）。旧唐书称赵王福为“太宗第十三子也，贞观十三年受封，……咸亨元年薨”。按唐太宗死于贞观二十三年，显庆二年为太宗死后之第八年，其子女及女婿皆为之造像祈福。此外，有刘操为亡妹祈福造像，陶□为亡儿造像，等等。并也有因天灾而集体造像者，如“永淳□年□月，为天淡侧□诸村，史□王元□百余人等，世泽□，设斋造像”。“永淳”是唐高宗的年号。按唐书高宗记载永徽元年（公元650年）济南大水，“新唐书，五行志”载永隆元年“大水，溺死者甚众”，此百人的集体造像，当是为他们于水灾中集体而死的父母亲属造像祈福。
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