所有有漏善法中，无有能比放生之好事年夜。凡别的善业，若自心不净，便无有好事，但放生时，不管其心净或不净，其事皆是间接对众生有利，是以有不堪设想的善果，哪怕是放一条生命的好事也没法衡量。由于这些所放的众生，临时曾经摆脱难忍的遭杀苦楚，再加上放生时做皈依，念经号加持后，事实彼等众生也取得没有退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得没有退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，今后得果。”以是正在放生时，切莫健忘念经号!

年夜菩萨度化众生是临时令众生离苦得乐，享用人天福报，事实摆脱存亡循环，放生也一样具有此好事。是以不管出家人或在家居士，凡喜好放生的人，真是年夜菩萨，应该不时随喜跟学习他们的无尚行动。

龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭顺成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无损伤，所有世世代代处，笃信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无尚菩提果。”

印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸不祥、长寿安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类感恩、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四时安定、生生不息善心相感。

从古到今有浩繁高僧盛德致力于放生奇迹，旧日智者巨匠，购临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命全国各州树立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命全国树立放生池，并把全部西湖划为放生之用，明代莲池巨匠建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

建放生池，破放生碑，或以著文立说等方法劝人放生，随喜赞赏别人的放生好事，捐资或着力助成别人放生善举，树立放生好事会或植物护卫委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是间接放生，但其好事，与本人亲自放生同等。相反，善众募捐用于放生的财帛则万万不克不及供作本人利用，好比请客吃饭及盘缠等开消，由于这些财帛已酿成了众生的生命，挪作它用与杀生差错同等。另外，阻挠别人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。依据《俱舍论》，造善作歹，随喜得一样果报。

凡放生者，皆得四果好事：

放生之异熟果者，摆脱三恶趣苦楚，其下等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次脱离循环苦海;

放生等流果分二：一感触感染等流果者，未来世世代代转为长寿无病者，两偕行等流果者，将来得人身时，喜好断杀放生，具足慈善善心，行持殊胜菩萨讲;

放生的增上果者，放生者未来不转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，存在饮食花果等;

放生的士用果者，所有生世中，增上所放生之善德。

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