一、南京哪里放生螺蛳最好
1、据甘肃省卫健委官方网站消息，3月28日20时至3月29日20时，伊朗包机来甘311人中，共计确诊37例，累计治愈出院35例，现有2例在省级定点医院隔离治疗。
2、3月28日20时至3月29日20时，其他航班回国来甘人员中，新增1例从英国入境上海来兰新冠肺炎确诊病例。累计确诊9例，累计治愈出院1例，现有4例在临夏州定点医院住院隔离治疗，4例在省级定点医院住院隔离治疗。累计追踪到密切接触者361人，已解除医学观察186人，其余175人正在接受医学观察。
3、甘肃累计境外输入新冠肺炎确诊病例46例，累计治愈出院36例。
4、3月28日20时至3月29日20时，甘肃新增湖北输入新冠肺炎确诊病例1例，该病例于1月14日由兰州去湖北省咸宁市老家，3月22日自驾车从湖北省咸宁市（低风险区）持湖北健康码“绿码”返兰，3月23日到达兰州所居小区门口，由社区工作人员专门安排转运至七里河区集中留观点医学隔离观察，隔离期间做了相关检查，3月28日CT结果显示：右肺中叶内侧段和左肺舌叶小片状磨玻璃渗出影。根据流行病学史及CT检查结果，3月28日确定为疑似病例。3月29日新型冠状病毒核酸检测阳性，确诊为新冠肺炎。目前在省级定点医院住院隔离治疗，病情平稳。累计追踪到密切接触者2人，已全部集中隔离。
5、东华寺举办菩萨殿落成暨观音、地藏菩萨圣像开光庆典法会
6、普正法师等为开光法会主法
7、大菩文化甘肃讯2014年7月28日上午9时，甘肃武山县东华寺菩萨殿落成暨观音、地藏菩萨圣像开光庆典法会隆重举行，中国佛教协会新闻发言人、国际部主任、兰州报恩寺住持普正法师应邀为开光仪式主法。此外，陇西普禅法师、武山普相法师等各地法师，及来自北京、河北和武山当地的数百名信徒参加庆典法会。
8、保定观音寺举行明空长老圆寂18周年追思法会
9、山东烟台合卢寺举办“孝亲报恩”地藏月法会
10、佛教在线甘肃讯1月17日下午，甘肃省直石窟管理机构整合移交仪式在兰州举行。据悉，甘肃麦积山石窟、甘肃炳灵寺石窟、甘肃北石窟寺石窟三大“国宝”级石窟正式纳入敦煌研究院管理，与相隔千里之遥的敦煌石窟共同保护。
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1、据了解，此次整合移交是因为甘肃石窟文物保护管理和展示弘扬水平参差不齐，如敦煌研究院管理的莫高窟已经成为世界文化遗产有效保护和精心管理的成功典范，但大部分石窟文物面临着保护基础薄弱、专业人才匮乏、研究滞后的困境。
2、甘肃省副省长夏红民表示，将三大“国宝”级石窟管理机构整建制划入敦煌研究院，有利于进一步扩大甘肃石窟的影响力，破解石窟文化遗产管理、人才、技术方面的瓶颈，打造甘肃石窟保护研究和管理利用的“航空母舰”。
3、敦煌研究院院长王旭东表示，敦煌研究院将在保护、研究和弘扬等方面提供创新理念，打造广泛平台，分享有利资源，帮助三家石窟立足自身特色、面向国际、展现出新的活力，进一步提升保护开放管理水平。
4、据悉，敦煌研究院将成为中国文物管理单位最多、分布区域最广的一个综合性文物科研机构，是一个名副其实的甘肃石窟管理方面的“航空母舰”，将带动和促进石窟文物保护利用能力全面提升。
5、甘肃华亭石拱寺8窟前壁造像题材考释
6、石拱寺石窟位于甘肃省华亭县上关乡半川村北侧山梁崖面上，是陇东地区北朝时期重要的佛教石窟寺遗存。石窟距地表5～10米，东西长120米，从西向东排列，共有15个窟龛。其中6窟造像被砸毁，14窟大面积塌毁，7龛风化严重。其余大部分洞窟内曾经住过人，洞窟壁面及其造像表面结有很厚的一层古铜色烟垢。
7、石拱寺8窟位于整个石窟寺中部偏东，该窟正壁雕一佛二菩萨，左壁已毁，右壁雕二佛并坐，从这种布局推断，左壁应为一佛二菩萨，该窟应是以过去世、现在式、未来世三世佛为主要题材而凿建，这种题材和布局方法在北魏晚期其他石窟中非常常见。该窟前壁上方正中龛内雕一跏趺坐佛，磨光高肉髻，着双领下垂袈裟，左右胁侍二菩萨，面向佛而立，龛外两侧各雕刻六侧身弟子；壁右下方有一帐形龛，溃漫严重，仅存大形，但仍可看出龛内为一交脚坐弥勒菩萨，两侧各有一胁侍菩萨。弥勒菩萨上部刻二身小坐佛，两侧各刻有一莲花化生头像；壁左下方为一身立佛，磨光高肉髻，身后刻舟形背光，一手向前伸，手下刻三小儿相叠，最下一身趴在地上，最上一位小儿踩在中间一小儿肩上，似双手捧物伸向佛。（见图图2）
8、关于该壁左下方一立佛和三小儿的画面，有很多学者认为表现的是佛经中阿育王施土的因缘故事。阿育王施土的故事源自西晋安法钦译《阿育王传》卷一《本施土缘》：“（世尊）向王舍城次行乞食……与阿难在巷中行，见二小儿，一名德胜，是上族姓子；二名无胜，次族姓子，弄土而戏，以土为城，城中复作宅仓储，以土为麨，著于仓中。此小儿见佛三十二大人之相庄严其身……见已欢喜，德胜于是掬仓中土名麨者奉上世尊，无胜在旁合掌随喜……佛言：我涅磐百年之后，此小儿当作转轮圣王……号阿恕伽，分我舍利而作八万四千宝塔，饶亦众生。”经文中的佛便是释迦牟尼，小儿是后来的阿育王，这则故事主要宣扬阿育王曾在幼儿时以土为麨供养佛陀，后得佛报。这种因缘故事多见于龟兹石窟和敦煌莫高窟，其目的是为了向广大信徒宣扬，只要对佛施以供养或布施，就会得到种种善报。现就8窟前壁左下角这幅画面本身来看，似乎与因缘故事中的《阿育王施土》所描述的的情景相差不大，但倘若要是将整个壁面题材布局联系起来看，笔者认为，这位立佛不应该是释迦牟尼佛而应该为定光佛。
9、定光佛又名燃灯佛，是一位过去佛，曾授记释迦。支谦译《佛说太子瑞应本起经》卷上：“至于昔者，定光佛兴世……时我为菩萨，名曰儒童，幼怀聪睿，智大包弘，隐居山泽，守玄行禅。闻世有佛，心独喜欢，披鹿皮衣，行欲入国……得见佛。散五茎华，皆止空中，当佛上如根生，无堕地者。后散二华，又挟住佛两肩上，佛知至意，赞菩萨言：汝无数劫，所学清净；降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无猗之慈，积德行愿，今得之矣。因记之曰：汝自是后九十一劫，劫号贤动，汝当作佛，名释迦文。菩萨已得记言，疑解望止，霍然无想，寂而入定，便逮清净不起法忍。即时轻举，身升虚空，去地七仞，从上来下，稽首佛足。见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之，不足泥，乃解发布地，令佛蹈而过。佛又称曰：汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”这一故事题材在佛教艺术中多以“儒童布发”的形式出现，即一小儿头碰佛足，旁站有一立佛。（如云冈石窟15窟）因而定光佛的形象在佛教造像艺术中多为立佛，这一观点，可在一些以定光佛为主尊的造像碑发愿文上得到印证②。
10、从8窟前壁壁面三龛造像来看，毫无疑问，右下方帐形龛内的交脚菩萨，是将于未来得道成佛的弥勒菩萨。而中间上层龛中跏趺坐佛在三佛中地位为尊，应为现在世的释迦牟尼佛，而定光佛因曾授记释迦而为过去佛。因此，定光佛同释迦牟尼佛、弥勒佛在这里形成了三世佛的组合。这种组合在北朝其他窟龛中多有成例，如云冈石窟15窟西壁下部南侧，并列开三龛，中间龛内主尊为交脚弥勒菩萨；左边龛内为一立佛，佛左足旁造一童子，头碰佛足，明显表示的是“儒童布发”的场景；右边龛内也造一佛，立于莲台上，应为释迦牟尼佛。然而，和定光佛有关的“儒童布发”的场景通常为一立佛，一小儿。而石拱8窟前壁则为一立佛三小童，这是否仍然表示定光佛呢？河北邯郸水浴寺石窟西窟北壁东侧一长方形帷幔龛内造有一佛，跣足立于覆莲座上，右侧造三个孩童，一个跪伏于佛足下，一个双手举钵，立于跪伏者背上；另一个双手捧钵，立于一旁。佛像背光右侧有发愿文：“武平五年（574年）甲午岁十一月戊子朔，明威将军陆景□张元妃敬造定光佛并三童子，愿三界群生，见前受福，□者托荫花中，俱时值佛。”③由此可见，定光佛及童子的组合方式是多种多样的。依据佛经，“儒童布发”的故事和“阿育王施土”的故事情景多有相似，当时开窟造像的多为民间工匠，他们在艺术创作中极有可能将两则故事不经意地融合，并将自己平日世俗生活中的一些的场景也雕刻进去。
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