一、放生鱼买多少条

1、纷纷扬扬的大雪宣告着冬天的来临。对南方人来说，温暖的冬日，灿烂的阳光，并不妨碍他们追寻北国寒冷景致的脚步。那有别于南国漫天飞舞的雪花，晶莹剔透的冰凌，让许多人无限向往。在春节这个悠长的假期，不妨与家人相伴，踏上东北的旅程，感受飘雪国度带来的新鲜刺激，寻找心中的冬日童话。

2、拥有“千里冰封，万里雪飘”风光的哈尔滨绝对是赏冰玩雪首选之地。这座享誉中外的冰雪之城，在每年冬天总会以最美丽的景致迎接来自世界各地的游客。无论男女老少在这里都可以找到属于自己的那份轻松与快乐。而一年一度的冰雪节、雪博会更是吸引了成千上万的国内外游人前去赏玩。活动丰富、形式多样的哈尔滨国际冰雪节，是哈尔滨人特有的节日。

3、位于松花江上的哈尔滨冰雪大世界，在斯大林公园展出的大型冰雕，在太阳岛举办的雪雕游园会，在兆麟公园举办的规模盛大的冰灯游园，会让你完全体验冰天雪地的冬日魅力。冰雪节期间举办冬泳比赛、冰球赛、雪地足球赛、高山滑雪邀请赛、冰雕比赛等都体现了哈尔滨人不畏严寒、勇敢坚毅的特质。在雪场里，滑雪道、迷你高尔夫球场、网球场、乘人热气球、滑翔伞、直升飞机空中游乐项目等各种游乐设施让人留连忘返。大胆的你还可以体验一下滑雪的刺激。或者乘滑车由山顶沿滑道而下，那种自然、兴奋、忘我的感觉油然而生。多姿多彩的冬日体验一定是新春假期的美好记忆。

4、吉林这个拥有鲜明的山水风光特色和深厚历史文化底蕴的城市，有“四面青山三面水，一城山色半城江”的天然美景。吉林雾凇，即冰雪挂树，与桂林山水、云南石林、长江三峡一同被称为中国四大自然奇观。12月、1月、2月，是观赏雾凇的最佳时节。

5、看雾凇的最好地点是在松花江下游的雾凇岛。岛上的曾通屯又是欣赏雾凇最好的去处。当你沿着松花江的堤岸望去，沿江那些树形奇特的垂柳挂满了洁白晶莹的霜花，随着江风的吹拂，柳枝银丝闪烁，仿如一个脱尘出世的仙境。山的奇伟，雪的浪漫，群山连绵，莽莽苍苍，一道道神奇而壮观的“寒江雪柳”就这样展示在你的眼前。许多摄影爱好者都会慕名前来，一边观赏美景一边拍摄珍贵照片。

6、雾凇岛的对面是乌拉街韩屯江，许多村民会在家里布置一些客房给游人入住。在这里，空气中弥漫着农家好闻的炊烟味。当你像豪爽的东北人那样盘腿坐在火炕上，吃着用大碗盛装的农家菜，喝着东北的玉米酒，黑土地特有的风味自然而然地融入其中。在寒冷的季节里，暖心的感觉恐怕就只是一壶暖烧酒和热气腾腾的炖菜吧。

7、隆冬季节的长白山，山峰、池水、森林、草地都覆盖着皑皑白雪。当你放眼望去，茫茫林海，银装素裹，洁白、轻柔的雪浪以及不时闪现的翠绿松叶组成了一幅动人而富有灵气的画面。由于少风沙，无污染，长白山的雪质、雪量和雪期都达到了亚洲第一流水平。

8、置身在苍茫无垠的林海雪原里，与家人或友人一同观雪、玩雪、做雪雕、驾雪橇、打雪仗，确是一件赏心悦目的乐事。踏着雪浪直至长白山天文峰顶，便到了闻名的天池，群山环拥，瑞雪翩翩，那美轮美奂的境界让游人心醉。除了天池，不能不去的还有长白山的温泉群。

9、冬季，天池水沿着水面下的乘槎河流出，飞流直下形成68米的瀑布，聚龙温泉群便在瀑布下游约一公里处。在零下30摄氏度的环境下，温泉水温高达82摄氏度。泉外白雪飘然，寒风阵阵，泉里热气腾腾，欢声笑语，这冰火两重天的融合，实在是人生难得的奇妙之旅。

10、近日，东丽区华明街居民林女士在菜市场看见一位商贩在高价叫卖一条长着脚的“怪鱼”。林女士觉得奇怪，也感觉“怪鱼”可怜，赶紧拍下“怪鱼”的照片，发到朋友圈，询问是否有人认识“怪鱼”，在朋友告知此鱼为“娃娃鱼”，是国家二级保护动物时，林女士决定把鱼救下，经与商贩讨价还价，最终以300元把娃娃鱼买下，然后与家人一起驱车把娃娃鱼放生到东丽湖，希望娃娃鱼能够在水质较好的东丽湖里健康生长。林女士保护珍惜鱼类的做法受到周围人的称赞。

二、放生螺蛳的害处

1、二十年前四月初我突然接到姥姥病故的消息。按照当地的风俗，第三天所有亲人见亡人最后一面。我认为自己从医多年，见过尸体无数，就毫不犹豫的站在了前面。我往前一看，差点把我吓死。姥姥整个尸体全部腐烂，从死亡到腐烂还不足50个小时，天又不太热，她的舌头向外伸着。整个人变成原来的几倍，头象个大盆子，肚子与棺材平齐，臭气熏天。我娘大哭，并说怎么变了，怎么变了。

2、事隔十几年，我念佛之后，因为我经常与人助念，知道临终的相貌不好，一定要去三恶道，就同我母亲谈起姥姥的事。我问姥姥做什么恶事了，死时这样难看。我母亲告诉我，在七十年前，姥姥一连生了三个女儿，外公家重男轻女。姥姥的公爹经常谩骂，只会生女儿丧门星。倔强的姥姥就把刚出生的女儿活活饿死了。后来又生了我母亲，刚出生又把她放在后面柴火院子里放了几天。由于我母亲命大，姥姥三个女儿只剩下我母亲一人。我想，因为我母亲与佛有缘，刚出生就有护法神保护，要不然也饿死了。姥姥由于饿死了自己的亲生女儿，所以临死遭报应。?xml:namespaceprefix=ons="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/

3、近两年来，新加坡佛教居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家“以护生代替放生”、“以素食代替放生”。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。

当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前的“放生市场”和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家，在当今社会环境下、在新加坡我们提倡以护生和素食代替放生的原因。

佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩萨圣诞日举行放生仪式是两千多年来佛教形成的优良传统之并且，随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到，“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观，有着注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。但是，随着放生队伍的不断壮大、放生人数的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实是一件令人尴尬又值得深思的事。

为什么要放生

说到放生，人们总以为是佛教特有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生，而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗语更是家喻户晓。佛教的《梵网经》中也可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”这样的经文，这其实是告诉我们，不杀生、放生的主要目的是培养我们的慈悲心。

其实，道家的重要典籍《列子·说符篇》中也有放生的记载：邯郸的老百姓在正月初一向简子献上斑鸠，简子很高兴，丰厚地奖赏他们。幕僚问他为什么这样做，简子说：“正月初一放生，显示对动物的恩泽。”

尽管佛道两家的放生行为建立的理论基础不同，但是同样都表达出一种对生命的尊重，对养育人类的自然的感激之情，也对人类自身道德行为提出规范和要求，尤其是汉传大乘佛教已经把放生设定在体现戒律精神和慈悲心、菩萨行的高度上。当然，在西方文明中，也不乏类似的思想。德国著名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类如果不想窒息自己的情感，则人必须要以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”

放生的现状

放生本来是一桩功德无量的好事，但是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，我们很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。

任何一个市场的关系如果简单地说，其实是供与求的关系，有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。其实，这种情形在《列子·说符篇》中记载的那个小故事中也早已提到了。简子说正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚却说：“老百姓知道你要放生，所以争着捕捉它们，因捕捉而杀死的动物就更多了。你如果想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕捉来了再放生，好处还不如坏处多呢！”

在今天，由于大规模的放生活动日益增多，放生这种本来神圣的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。

在新加坡，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。于是有些团体甚至在卫塞节前半月，甚至前一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗？

当放生的弊端逐渐暴露后，有人把矛头指向商人，责备他们唯利是图、不择手段。但是，商人逐利，何错之有？反躬自问，难道我们自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教徒自己难道没有错误吗？

除了放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍江河湖海。

不久前，我们坐渔船去海上撒骨灰，当船家得知我们是居士林的修行者时，便对着我大发牢骚。他非常赞同居士林提倡的“新放生主义”，没别的原因，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有些人经常带领信徒举行放生活动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里，每次告诉放生的带领人这样做不对，他们却置若罔闻，而他们的放生队伍一离开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。老人家最后说，他现在懒得说了，“就让他们造业吧”。

4、无相禅师含笑问道：“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”

5、青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，无牵无挂，我就可以出家，走自己的路了。”

6、无相禅师问道：“你最了解水车，我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会什么样子呢?”

7、青年答道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理来工作的。如果把水车全部漫在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。”

8、无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。

9、“出家光看破红尘还是不够，更要发度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”

10、青年顿悟，并决心继续打水车

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