5、人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：

6、随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。

7、随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。

8、随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生佛国净土。

9、由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所作的一切功德作为往生佛国净土的资本和道粮。

10、学佛的工夫，主要是靠平时的修行，归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。

二、成都哪里能放生巴西龟呢

1、假如平时没有进入佛法，临命终时尚有一个补救之道，那就是根据“随念往生”的道理，劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念“南无阿弥陀佛”；若已无力出声念，则在心中默念；他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，那只有使他增加痛苦和下堕的可能；并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土；若其寿数未尽，也能以此念佛功德使他早日康复、福寿增长。

2、人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。人死之

3、：「听师父说可以读某部经几部或佛号几万声，再专门回向给一个人，弟子有一个问题，请问在回向给一个人时，是只回向给他即可，需不需要做大回向给法界众生?」

4、：你听我这些话不能够断章取义，要听这句话前面跟后面是怎么讲的。这些事情多半都是有感应，有感应也就是与你有缘的这些无形众生，他来要求你帮助，最通常的就是你晚上睡觉作梦，梦到过世的这些家亲眷属、朋友，你梦到他们;《地藏菩萨本愿经》里面告诉我们，这是他对你的要求，求你帮助。在过去民间不懂佛法，遇到这个情形烧纸钱给他，确实也有效，以后就不会再梦到。在佛法里面懂得佛法的，我们应当专门为他诵经，或者诵一部经或者诵几部经，这是专门为他诵的。譬如，我梦到家亲眷属，我发愿给你念一百部《无量寿经》、一百部《金刚经》，这一百部是专门为他念的，他会得到很好的利益。或者我们专门为他念佛，念十万声佛号、念二十万声佛号、念一百万声佛号回向给他，也是专门为他念的，是这个意思。这不是普通的回向，当然也能够回向给法界众生，为他也为法界众生，当然就更殊胜，这都是很好，我们要明白这个道理。

5、《地藏菩萨本愿经》告诉我们，亡者所得的利益是七分之我们自己得七分之六。因此，你就应该要明了，至少经要念七部，七部他才得到一部，念七十部他才得到十部，七分之六是读诵的人自己得，亡者只得七分之一。你要问这是什么道理?道理很简单、很明显，他不来我就不念了。因为这个事情，我一定要念七遍，其实七遍对我自己有大利益，他来叫我念经，他得的福报是这个，所以很有道理，一点都不假。我们念七万声佛号，他得一万声，他得功德就这么大，我没有他，我就不念佛了，念得也不认真。这是特别为他念，念得很认真、很专心，所以自己能成就;他促进我们、帮助我们成就，他的功德在这个地方。所以要了解这个道理，这里面没有迷信，真正是自利利他，存亡两利。我们过去讲《地藏经》的时候，讲得很清楚、很明白。

6、学佛答问(第三十三集)2000/10/26新加坡佛教居士林档名：21-090-0033

7、回向和不回向有什么差别？

8、回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福德的大小，由心回转。

9、能够回向，说明有智慧，这个心就能转福。甚至最高的福，就是把它转到西方极乐世界去，直接往生西方极乐世界，那就得一个巨大的福报。如果不把一切善德回向西方极乐世界，就会自然地感得人天福报，还在三界出不去。所以，这个回向是很重要的。

10、大家看《地藏菩萨本愿经》讲，修了一点布施的福德，如果不回向，能感得三劫作国王，如果经过一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在世间你修一个福，可以舍一得万报，但是作回向之后，舍一得无量报。因为你的心一放大，这个福报也就跟着放大。你的心是全法界的，这个福报也就是全法界的；你的心是狭劣的，这个福报也就狭劣的了，由心回转。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。