守成法师著由前有一名罗汉比丘，收养一小沙弥。师知其寿命没有久，却后七日，一定命末无疑。因而，师令其返回俗家，并嘱其过七往后再来。沙弥闻师之言，如获大赦，没有疑有他，即使辞师回去。一路蹦跳，欣喜无量。未许，见路前有一水沟，沟中有一群蚂蚁，随水漂泊，互相挣扎，逃命没有得没有，于转瞬间，命将欲尽。是时，沙弥喜心顿息，悲念没有禁情不自禁。于此一群蚁子之存亡燃眉之急之际，沙弥忙将本人衣服脱下，首为盛土堰水，次与蕉叶架桥，半截于水，半截于岸，旦夕之间，群蚁解围，并置其荒僻罕见高燥处，使之易于规复生机。此番事情完竣后，沙弥心安，遂登回途。时光荏苒，没有觉七日已过，沙弥如师之嘱，即使辞亲还回师所。其师见之安稳返回，甚认为怪，因而，寻即入定，以天眼观，知其更无余福连续寿命，乃因其途中以救群蚁人缘，故得七日没有死，福寿增加。按：人总期待本人之怙恃可以寿山福海，为人之怙恃者，亦无没有期待己之后代可以延年益寿。但是，世人愚蠢，通常作事与愿违。比方怙恃生辰，为人子者，理应戒杀放生，素筵待客，以冀双亲福寿无疆。然而俗习倒置，则杀生害命，以张场面，如是欲求延龄，岂能如愿。若以佛法说，斯为人子大没有孝还。又如怙恃生后代时，乃及婚嫁，无并没有是鸡鸭遭殃，水深火热。如是欲求后代延年益寿，或琴瑟相谐，则无异于缘山求鱼。要知道，众生之形体虽殊，而佛性无异，既各有佛性，则末有成佛大概。我人若杀一性命，则无异杀一尊佛，罪恶无量。反之，则好事无边。与此同时业果循环，互为因果，此生之牲口，说没有定是我人宿世怙恃家属，若我人杀一性命，则无异是杀自家人，愚痴至极。佛说：“救众生一命，胜制七级浮屠。”由是，观世人之寿夭穷通，即视大家于众生身上护与杀以定之，德之积缺，一锤子买卖。

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