国王秋：给予自由因果和选择厚度的纪律
哦，马霍！白墨鲁泽纳亚！永远向轮回菩萨致敬！
从前在印度，有一个名叫“静初”的异端国王，他热爱温暖的血肉。他杀生众生，以奇识堕入金刚地狱(十八层地狱之一)，受尽百死百生。佛陀的弟子阿难看到了他的痛苦，要求巴关揭示他痛苦的原因。佛曰：“其饮食爱鲜肉血，众生皆断，故生疏而坠金刚地狱。”如果有，说出来。然后，阿难去了阎罗王的狱主处，问法王是否方便脱身。阎罗王说：“欲出恶利，可出世间，得解脱。”从此，阿难得到了广泛的释放，清洗了他的业力，把他从金刚的牢狱中解脱出来。放生的功德和持戒的功德差不多。放一只羊，打扫一次就落入恶利之固；将一只山羊放生并洁净七次。天下杀一百人一百马，还一条命自由，即能扫清罪障。放十三(13)条命，就可以洗清抢劫罪的篇章了。在生命的尽头，释放可以延长生命。如果他的生命必然在三天内结束，那么13条生命就被释放了，真的可以延长这个人的生命三年。杀死一只(一只)放生的动物，如皋一百个人都有类似的罪过。这样数不清的痛苦在巴关经典中被广泛描述。此释功德文是由妙音龙参与佛陀经典释功德说所叙述。善信放生增上佳日的第一天是王鼎佛节，有数百种善恶。初八是药师佛的节日，善恶成千上万。初十是千佛节，善恶有数十万。现在是第十五届无量佛节，善恶有千万。今天是第十八届观世音菩萨节。几千万做什么善恶？一、地王菩萨节，什么善恶成亿；25日，莲师节将成十万善恶；日终(30)这一天是释迦牟尼的佛节。怎么可能好到变成9亿？节日期间要注意践行一切善行，坏了的事会内疚。这些好的知识都是只能达到的。
劝一切众生放弃门派的念头，一起修炼放生。
3354促进释放行为的起源
1998年夏天，由于过去对善行和善业的无限非凡胜利的积累，一部分众生通过他们的非凡胜利获得了大智慧持有者，而没有内心的担忧和外部的恐惧。当今世界上最崇高的人之一，法王阿丘，受到了无阻碍的祝福和照顾，并收到了他代表三佛法身的极其珍贵的圣物。这是最高成就的体现。根据善知识的启示，拥有遗物的人可以得到祝福，在六世纪末死去。并且在得到舍利子的人当中，也有人亲眼目睹和经历了在西藏的利益感应过程，愿意为舍利子来自天庭的真实性做出确凿的证明。尊者以释因给与我们，一方面是为了供养一切无量佛门者，揭示各种宗派。福特的智慧通过放土依*迅速积累起来。从此以后，我们勤勤恳恳地修行各自的法门，在生命的尽头，我们信心满满地圆满地往生诸佛，解脱了食粮。一方面，法老王老人将这种解脱行为设定为一种美好的善类来弘扬和坚定地践行正法，希望一切众生，以这世间最非凡的布施因缘，成长出持戒和精益求精的萌芽，在各自的修行中，通过示范坚定地坚持正法！
法王让我们自由的更深层次的意图在后面的解释中详细讨论。在此，只希望各位不同门派的道友放下各自的观念，真正理解法王(3354)所力劝的解脱观——以解脱之因复兴各门派的正法之因。因为
所以法王主张，我们要以放生为方便，来积累果实，培养示范所需的智慧，让佛法的旗帜高高飘扬。请记住一切与尊者赐舍利助诸门派死不相违的各派教义，为振兴勤谨守戒的正法而努力解脱！
愿法界众生共享鼓励！
释放行为的几种消除
首先，预约发布
直接或间接，或明或暗地跟卖鱼的人说，会买生鱼放生，让卖鱼的人闻讯就去抓鱼，这就违背了石无畏的基本定义。这可以让这些众生几天后死去。现在由于卖家数量多，种类多，抓的早。虽然你的意思是要释放他们，但必然会有众生无法忍受折磨而早逝。因为他们因你的任命而早逝，他们的善行是偏于形式的。
第二，不观察位置和水质。
众生如果被放生，如果能放在一个适合他们成长的环境里，对他们有很大的好处。相反，如果你只注意你放的地方而不观察它，它会造成很大的伤害。比如把兔子放在公共场所，把鸟放在容易抓到的地方，把鱼放在被确实无法生存的化工原料污染的河里。
第三，取缔鱼塘
严禁向鱼塘投放鱼类和水生动物。把鱼塘作为卖鱼杀生的源头，把众生都放进去，就是间接杀生。
第四，不区分大小。
一味追求数量，却远离对某些众生的慈悲。如果你看到两盆鱼，你觉得如果你放这盆身体小的生物，价格和数量都会比放那盆身体划算。或者认为买很多蜗牛的钱不够买一只乌龟。所以，放弃大的，选择小的。这样一来，势必会引起没有救活的众生的怨恨和愤怒。不知道，身体越大，众生越贵。如果你放手，你的功德就越大。所以在放生的时候，不要带着选择和准备买什么样的心去买生食。遇到什么就买什么。
5.千万不要因为噎着而放弃食物。
有些人认为这种放生是没有意义的，是因为看到自己或他人放生的众生有以后被捉的危险，所以制造了捕者的恶因。其实，哪怕只能延长众生一秒钟的寿命，众生也宁愿一秒钟后死去，而不是之前。所以，就释放者的功德而言，给他一刻的无畏和给他几年的无畏没有区别，功德是对等的。就被释者而言，虽然出生时间短，但出生时还是快乐的，而且因为成就了被释者菩提心的功德，被释者的功德利益也被所有被释者分享，以至于最后得到了好的快乐。而且，从慈悲的角度来说，即使一个人知道自己被释放后有被抓的危险，或者即使看到自己的软弱而不予理会，即使一时高兴，这样的人也更加慈悲，这是诸佛所推崇的。不管得救的众生有没有福报，放生放生的人是很有利益的。所以，不要抱着前放后抓不是放生或者买的时候选择一个强壮有活力的人来放的错误想法。
第六，回报差
很多人认为不执着功德利益，但是放出来就不回去了。知道因果的成熟是必然趋势。不注意回头，会导致大量功德转化为福报，阻碍以后的人生，甚至成佛。所以每一个修行的人，都要把自己的功德转化为世间的各种成佛利益。而且，放生行为，因为是尤法中最突出的功德，所以成熟得很快。如果放生勤快，连好处都会马上报出来，所以放生者一定要善于回头。很多功德都是从无谓的消耗中省下来的。
七、不知己知彼，不可劝
不要轻易向没有信心的人(尤其是卖鱼的)宣布和劝说我买鱼是为了放生，而你该怎么办？因为他们不知道彼此对因果选择的概念，一旦他们掌握并找出放人的时间规律，他们偏重的品种，即使每次都给放人以方便，放人也会成为一种局面，形成弊端。让卖家为了释放者的需要购买某种众生，而释放者也不一定会一次买下卖家的所有商品，这就让另一部分没有被释放的众生感到难过和抱怨。所以不要轻易让卖家知道目的，知道规则。
对于部分地区已经形成这种局面的人来说，虽然无法挽回，但是亡羊补牢，为时已晚。注意向新发布者宣传这个道理，至少把这种情况降到最低。但是，你千万不要因为觉得这种情况不好，就放过他们，失去信心，这样会有更多的众生流入别人的口中。总之，放下总比不放下功德好。
八、如果你犯了错误，不要轻易自责。
放生救死扶伤，永远没有过错。很多放生者因为工具、业力以及各种不利因素，无法让购买的众生全部活下来，容易让逝者产生负罪感。其实众生从生到死都受制于因果。你再怎么努力，它还是会在释放前死去，这真的是因果报应造成的。即便如此，他也比被刀刃烤熟的人幸运一万倍。据说，动物的痛苦，不仅是遭受死亡的剧痛，而且死后被解剖、烹煮，甚至消化，都没有痛觉。所以，对于被释放的人来说，让他死得痛苦一点，避免死后的剧痛，还是有很大贡献的。此外，他们归还释放的功过，仍有积极而深远的意义。所以应该知道放生是因为伤心，没有过错。
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