寿治堪布在《拯救生死》中的启示
目前存在的问题
现在全国很多古鲁都在敦促大家放生，很多弟子也在放生。我以为他们做的很好，但是经过多次观察，很多人的行为都不如法律。所以，通过这次交流，希望你们以后被释放的时候，一定要做到以下几点：
(1)解脱的众生要在三宝加持下解脱。我在仪式中也提到，放生前要用《闻解脱》，《系解脱》，《般若经》，《心经》，《金刚经》，或者佛像，转经筒等三宝来保佑放生的动物。如果一只牦牛或一只大鸟有一个大的身体，它必须摸它的头。泥鳅、小鱼、麻雀等小身体要在篮子上方摇摆。总之，每一个众生都要受到三宝的加持。
(2)让放生的众生喝甘露。甘露丸必须来源纯正。如果出自背信弃义、不纯洁之人之手，不仅不会造成福报，还会因为运气不好而对众生造成极大的伤害。所以，最好给观音丸、解郁丸、释放丸等。从一个大和尚那里。把这些蜜丸泡在水里，如果是鱼，就倒在桶里；如果是鸟，就撒在他们身上，或者想办法让他们喝。你常常在暗地里看到解脱、触摸解脱、品味解脱，这就是所谓的“品味解脱”。以前每次喂牦牛，有的牦牛异常凶猛，很难靠近，但我都要尽最大努力抓很久，张开嘴把花蜜灌进去，尝了才放心。
(3)在众生的耳边念经。最好是念七佛的名字，中医药师，《放生功德文》的八菩萨，他们命运的诅咒，《普贤行愿品》。现在很多放生动物的仪式都不如法律，但也有一部分是为了促进个体而创造的，是否对众生有很大的好处就不好说了。所以希望菩提社的佛教徒在集体有组织的放生时，念我们的法号[即《放生仪轨甘露妙药》]。]。并不是说我有的和别人的一样好不如我的好。我不是这个意思。我比较过很多礼，如果其他礼也可以，就不用再编了。但是，通过细致的观察，为了对被释放的众生负责，我们整合了释放的启示本质，收集了这套完整的仪式。
现在很多人一放出来就表现得很奇怪，莫名其妙。我看过很多放生的场景。有些人不念佛号，只是点上香，转个身，拿些黄布就开始飘，甚至还在边上唱歌，美其名曰：让放生的众生快乐。所以不同的地方有不同的习俗，有些习俗完全是民间习俗，与佛教无关。如果是的话，我们花那么多钱让众生解脱，但是能不能解脱就不好说了。
包括一些寺院的僧人，放生仪式大概也是值得观察的。我不是说都不如法律，只是有些地方还是存在一些问题。所以我希望你以后放人的时候，行为一定要合理，要真实。
(4)动作轻柔。有的户主放生的时候把鱼随便往空中一扔，一点悲伤都没有。这肯定是不能接受的。按照《俱舍论释》的观点，众生如果内心有巨大的恐慌，来世就会精神错乱或者疯狂。所以要注意这几个方面。
(5)保持内心的清洁。你放生的时候要像放生，而不仅仅是走个形式，或者以放生为借口去化缘，或者找这样那样的人，都是没有必要的。当然，放生的时候，每个人的内心都是不一样的，有的是为了健康，有的是为了美丽，有的纯粹是出于好奇。原来四川有人说要放生。我问他们为什么去，回答是“听说龙泉湖很好玩。回来可以在农家乐休息，很舒服！”这种心态放人没什么意义。要唤起大悲心，造福众生，一心一意想帮助众生。只有参与放生，念佛菩萨的名字，才有真正的意义。
(6)最好放飞自己。有的人觉得“我可以捐点钱放生，但不一定要亲自去。”这是懒惰的借口。其实如果你自己去做，和大家一起念经，亲手把众生放回大自然，你的功德绝对会远大于你的布施。濉溪虽有可取之处，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的意见，还是亲自动手为好。所以，当各方面业力充足时，最好亲自释放。
(7)放生时注意环保。有些人在放生毒蛇时从不考虑对周围环境的影响。比如在人口密集的地方放毒蛇，让当地人苦不堪言，惹了很多麻烦。现在不像古代，很少有人烟稀少的地方，所以要考虑很多情况。有一则新闻报道，一群放生的人在乡下放生了一千多条蛇。每天中午和晚上，蛇都会爬到村民的家里。许多鸡被杀了，人们晚上不敢睡觉，甚至一些老太太被吓哭了。当然也有人说毒蛇不能放，因为对人有害。这种说法也不成立。毕竟是一条生命，但却是愤怒的化身，所以也值得我们去维护。
(八)放生应选择地点，观察生物在什么环境下能生存。比如水生动物有很多种，有些是淡水，有些是海水。如果你看到一条鱼，你就把它倒进海里。也许它在那里无法生存，一下子就死了。都浮在水面上，对环境也是一种污染。所以在放生前，一定要先打听一下这些动物适合什么环境，购买时要注意。
(9)不定期释放。许多人经常在佛教纪念日放生他们的动物，例如四月初八和六月初四，或者每个月的初八、十五和三十。这种情况下很容易被鱼贩等人抓住。听说每个月的15号、30号拉萨街头都会有很多动物要被宰杀，那天价格非常高。虽然按理说在佛祖诞生日和开悟日做好事是很伟大的，但是如果涉及到众生的生命，我们就不必这么做了。否则，一些商家可能会趁机提价，费尽心思去抓很多众生。
(10)消除几个常见的误解：
1.有人认为，“解救一切在屠刀下的众生才是真正的解脱，应该去市场买动物。”这个想法虽然好，但是价格上肯定有很大的差别。如果去批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱(以前我们刚开始放流泥鳅的时候，大概3块钱一斤)，而在市场上买的话，要20多块钱。虽然市场上的动物很可怜，你愿意出高价，但是那些鱼主很坏。他把这个锅卖了之后，去批发市场再弄一个锅，回来继续屠宰。这样我们的钱就浪费在中间了，救不了很多众生的命。
2.有些人没有释放的经验。虽然他们买的时候已经过了秤，但是送到放生地点的时候，根本没有过秤。于是，一些市场老板就很狡猾，把中间的鱼卸下一部分带回来，再把剩下的运走放生。到了那里，如果真的要称重，可能连一半都没有。所以没有经验的人一开始会遇到很多问题。如果你是长期释放，多关注这些；即使长期不放，在市场上与人打交道也要用智慧去观察，看看放的结果如何？如何对一些环节进行全程监管？否则会不知不觉浪费很多钱。
3.有人认为，“放生钱不能直接给鱼主，否则他有钱后会买动物来杀。”这种说法站不住脚。因为那些鱼和泥鳅是钱，即使鱼老板不卖给你，也可以卖给别人。所以，可能没必要太在意他们。
4.现在西藏有人说：“杀牦牛是对的，可以刺激经济发展，提高牧区生活水平。”这种说法是不合理的。发展生产力不一定要杀人，还有很多其他的方式，比如学习知识，办厂，做手工艺品。杀生是制造恶业的行为。就算能赚钱，也是个卑鄙的行业。然而，现在很多人不理解慈悲的概念，也不理解释放对自然的和谐作用，一味鼓吹“杀生致富”的理论，这是相当可悲的。
总之，有些人从头放到尾，匆匆忙忙就把钱花光了。结果，他们没有拯救多少生灵。即使你救了一部分，也和解脱法没有太好的关系。所以以后发布的时候一定要注意这些问题。现在有些道场和社团不是两三年放一次，不太好。我到外面去，在上海、汕头这些地方，每天都有一些居士被放出来，真的很神奇。有些俗人每周或每月都被释放。我们可能做不到这一点，但即使没有这个能力，一年也应该能放一两次。前段时间写了一封信，问我一年学几次生孩子，我怕我真的学不会。其实其他的事情，我不需要你遵循教义，但是从利益众生，弘扬佛法的角度来说，如果我的建议有价值有意义，希望你还是考虑一下，尽量记在心里，对自己有好处！
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