阿丘喇嘛的启示：终止放生行为的几种方法

首先，预约发布

直接或间接，或明或暗地跟卖鱼的人说，会买生鱼放生，让卖鱼的人闻讯就去抓鱼，这就违背了石无畏的基本定义。这可以让这些众生几天后死去。现在由于卖家数量多，种类多，抓的早。虽然你的意思是要释放他们，但必然会有众生无法忍受折磨而早逝。因为他们因你的任命而早逝，他们的善行是偏于形式的。

第二，不观察位置和水质。

众生如果被放生，如果能放在一个适合他们成长的环境里，对他们有很大的好处。相反，如果你只注意你放的地方而不观察它，它会造成很大的伤害。比如把兔子放在公共场所，把鸟放在容易抓到的地方，把鱼放在被确实无法生存的化工原料污染的河里。

第三，取缔鱼塘

严禁向鱼塘投放鱼类和水生动物。把鱼塘作为卖鱼杀兽的源头，把众生放进去，就是间接杀生。

第四，不应区分大小。

一味追求数量，却远离对某些众生的慈悲。如果你看到两盆鱼，你觉得如果你放这盆身体小的生物，价格和数量都会比放那盆身体划算。或者认为买很多蜗牛的钱不够买一只乌龟。所以，弃大弃贵，选小选便宜。这样一来，势必会引起没有救活的众生的怨恨和愤怒。不知道，身体越大，众生越贵。如果你放手，你的功德就越大。所以在放生的时候，不要带着选择和准备买什么样的心去买生食。遇到什么就买什么。

5.千万不要因为噎着而放弃食物。

有些人认为这种放生是没有意义的，是因为看到自己或他人放生的众生有以后被捉的危险，所以制造了捕者的恶因。其实，哪怕只能延长众生一秒钟的寿命，众生也宁愿一秒钟后死去，而不是之前。所以，就释放者的功德而言，给他一刻的无畏和给他几年的无畏没有区别，功德是对等的。就被释者而言，虽然出生时间短，但出生时还是快乐的，而且因为成就了被释者菩提心的功德，被释者的功德利益也被所有被释者分享，以至于最后得到了好的快乐。而且，从慈悲的角度来说，即使一个人知道自己被释放后有被抓的危险，或者即使看到自己的软弱而不予理会，即使一时高兴，这样的人也更加慈悲，这是诸佛所推崇的。不管得救的众生有没有福报，放生放生的人是很有利益的。所以，不要抱着先放后放，先放后抓的错误想法，或者买了就选一个精力旺盛的人来放。

第六，回报差

很多人认为不执着功德利益，但是放出来就不回去了。知道因果的成熟是必然趋势。不注意回头，会导致大量功德转化为福报，阻碍以后的人生，甚至成佛。所以每一个修行的人，都要把自己的功德转化为世间的各种成佛利益。而且，放生行为，因为是尤法中最突出的功德，所以成熟得很快。如果放生勤快，连好处都会马上报出来，所以放生者一定要善于回头。很多功德都是从无谓的消耗中省下来的。

七、不要知己知彼，不要随意劝说。

不要轻易向没有信心的人(尤其是卖鱼的)宣布和劝说我买鱼是为了放生，而你该怎么办？因为他们不知道彼此对因果选择的概念，一旦他们掌握并发现放人的时间规律，他们所偏重的品种，即使他们给放人以方便

对于部分地区已经形成这种局面的人来说，虽然无法挽回，但是亡羊补牢，为时已晚。注意向新发布者宣传这个道理，至少把这种情况降到最低。但是，你千万不要因为觉得这种情况不好，就放过他们，失去信心，这样会有更多的众生流入别人的口中。总之，放下总比不放下功德好。

八、如果犯了错，不要轻易自责。

放生救死扶伤，永远没有过错。很多放生者因为工具、业力以及各种不利因素，无法让购买的众生全部活下来，容易让逝者产生负罪感。其实众生从生到死都受制于因果。你再怎么努力，它还是会在释放前死去，这真的是因果报应造成的。即便如此，他也比被刀刃烤熟的人幸运一万倍。据说，动物的痛苦，不仅是遭受死亡的剧痛，而且死后被解剖、烹煮，甚至消化，都没有痛觉。所以，对于被释放的人来说，让他死得痛苦一点，避免死后的剧痛，还是有很大贡献的。此外，他们归还释放的功过，仍有积极而深远的意义。所以应该知道放生是因为伤心，没有过错。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。