枕着文字的墨香入梦

当夏季的帘栊轻叩一场微雨，太平的水面波纹起清丽的波纹，您手擎一杯弥散着淡淡清香的茉莉花茶，寂静窗前，看窗外，细雨纷飞，淅淅沥沥。低眉间，夏的清冷淋湿怀念温润影象，心深处，微漾一笺如水思路……

潇潇细雨，不谋而合。分歧的城池，不异的志趣，我们冤家路窄正在文字，相逢正在阿谁雨季，相逢正在读你，听你的文字墨香里。

读您，知悉您喜好茉莉花茶，喜好正在有雨的日子看潇潇细雨，喜好独处一隅，品味着唇齿间的淡淡茗香，任一曲清雅的乐声飘起，燃起一屋的芳香，轻唤您沉寂的心扉。您痴痴的把心融入跳动的旋律中，执笔凝目，洁白寥寂的文字便悄悄柔柔的散落正在您的笔端......

炎天，您着一袭白纱，冬季，您披一件薄棉，悄悄鹄立窗前，有雨听雨，无雨听心，依着窗棂，您的眼底会有如雨的思路溢出，内心会兀自晕开一朵野璇花，那一刻于您，方圆的统统是静止的，您便在那一圈一圈的光影里，最先众多思路，最先繁衍文字。

安谧的夜，天空一片湛蓝，流星划过，月华如水，没有了鼎沸的人声，远离了哗闹的车水，您取明月下的影子温顺相依，沉醉于墨香的天涯海角。细品光阴，指尖游走，一路上的尘世旧事似柳梢激荡般轻拂心湖，细碎一帘幽梦。

一直以来，我们皆痴恋于山欢水暖的川南，总想着某天邀上三两亲信联袂出游，背起简朴的行囊，抛开俗世的纠葛，择一处绿野幽居几日。闲时，坐看云起，燃诗煮词。倦时，读潇潇细雨，喝茶赏花。没有去问帘外风雨为谁守候，没有去管倾城之人为谁红袖添香。只想闭上双眼，将本身搁置正在尘凡以外，静守这份独有的清宁。

听清风细雨低吟浅唱，听簌簌的花开取叶降。那些如诗的旋律，那些如梦的幻影，总会不经意间翻开您文字的缺口，降正在水墨的背后，和烟渺的唇上。您的文字，似飞鸟衔来的雨丝，将窗外的景色，幻化为您心底的水乡。每一圈荡漾，皆恰似是天际坠降的言语；每一束雨丝，皆恍如正在弹奏您回想的琴弦。

生长在嘉陵江干的您，却是一个拥有川南韵致的女子。读您的文，读您穿行于水墨间的思路，您缠绵如诗的文字，使人迷醉。您拥有红色的贞洁和蓝色的愁闷，拥有粉色的温馨和紫色的浪漫。您就似一本优美的散文诗集，水墨如兰、清爽淡雅、情意绵绵。

您说，七仙女爱好川南风光，她烦腻了天上的缥缈流年，她读腻了三生石，她烦透了孟姜婆，她只愿干川南妹子，干川南男人的老婆。

您说，总是陷在文字的城堡里，骑虎难下，只想干净利索，抽刀明剑，匆匆忙忙，但是，末了您离不了爱有病无病就呻吟的引力。

您说，您孤单，谁懂？我懂，可我有些慌张，生怕轻渎了花瓣的纯情，更怕碎了白莲的心事！

我一向读着您的文字入睡，毫不打搅您花儿摇摆的任性，我愿一向孤苦的正在川南读您，听您，您正在上海婉约成白衣天使！

光阴急忙，前行的路上，会碰到不一样的人，亦会看到不一样的光景。雨降荷塘，邂逅相遇，我们的碰见，如炎天的雨荷，寂静绽放在荷塘一隅。就让我们干一对凡间里的兄妹花，今后十指相扣，一同读潇潇细雨，一同听心，联袂走过孤单的光阴，走过沧桑的流年。

读您，听您，您若愿，我愿醉在您的墨香里！

受持正法，实践正法

而今，有很多信佛的人，捐了良多良多钱，为寺院和方丈，以为这便是忠诚“扶养”。

正在释教的《长部第一六大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛诠释如何才就算是真正的对佛扶养的故事，能够让很多人顿开茅塞。

释迦牟尼佛正在邻近涅盘的时间，来到了终罗国的拘尸那城。当时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时，就不想再走路了，遂挑选正在林中的双树间涅盘圆寂。

释迦牟尼佛请求门生阿难正在双树间为他铺床。释迦牟尼佛头朝北，面向西，双足交迭，维持侧卧。

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这时候，沙罗树虽然不在开花的季候，却开起花来，花朵由树上掉落下来，纷纭落在佛陀身上。除沙罗树花外，另有更多的曼陀罗花取栴檀香终，由空中飘下，落在佛陀身上，还飘满了邻近的空中，空中还响起了无限美好而奥妙的乐声取歌声。

这一些奇特的情景，使阿难觉得很是震动。但释迦牟尼佛对阿难明释道：“阿难，这是一些栖居正在沙罗树林、深信如来的飞仙、天神，以奇特的花来扶养我，但这也并非真正的扶养如来。”

阿难问道：“那如何才就算是真正的扶养如来呢？”

释迦牟尼佛回答说：“只有可以受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才就算是真正的扶养如来！”

本来，扶养如来佛，是不是扶养他几款项和物质，反而是扶养者可以正在听闻正法以后，严格规定本身，根据正法法理的规定去归正本身，不时保持修炼和进步本身的心性，终究到达佛陀规定的境地，这才是佛最高兴见到的扶养。

信佛的朋友们，你们了解若何往拜佛和扶养佛了吗？

到现正在为止，我发觉，惋惜的是，正在这个世界上真正理解若何敬佛、拜佛和扶养佛的人曾经寥寥可数，只剩下那些真正走正在正法门内里至心修炼的极少数人。

事实上，正在本日这个时期，号称自身信佛的人许多。可是，经由归类我发明，信佛的人至少有4种：

第一种，是求佛的人。这种人把本人的人生愿望，乃至本人的家庭、生活、工作和人际关系盼望，摆到佛的眼前，请求佛赐与知足。

第二种，是学佛的人。这种人把佛的常识当作一种人类的学问，来进修、研讨、探索。他们发觉梵学是教育学、哲学、宗教、文学、科学、伦理学……

第三种，是敬佛的人。这种人虽然不完全相识佛的内在，但晓得佛的思惟经天纬地，晓得佛的境地宏伟无边，对佛和佛法布满敬意或敬佩。

第四种，是建佛的人。这种人是真正清晰佛的素质和内在、晓得佛法的价值和天性的人。他们是上士闻道，是以，可以勤而行之。

释迦牟尼佛所指的真正扶养佛的人，就是指的第四种信佛的人。

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