放人的善举和动机都是很好的，因为他慈悲，不忍弱肉强食，不忍让一条条鲜活的生命就这样被屠杀。有同情心就好。但是慈悲是需要智慧的，如何达到真正的释放更重要，所以一定要在实践中考虑。在释放之前，我们最好先吃素。我们一天不吃素，总有一天会有人替我们杀生。所以，只有真正吃素，才能真正放生，因为杀生有两种，直接杀生和间接杀生。就算不能吃素，也要吃三经肉，因为我们都是佛教的弟子。

一般有的寺院有定期放生，有的是为了放生而放生，相当于做什么样的形式——定期放生。人们知道他定期被释放，所以他们提前抓住了他。不定期放生，就抓不到他。如果他定期放生，他会不怕麻烦去抓它们。原来这些生物还活的好好的在那里，你想放生就抓了。

所以定期放生，如果那种精神保存不了，就等于流于形式。还有就是你放生的地方。如果不合适，说明不生，因为很快就会适应不良而死亡，进而污染环境。所以应该考虑放生的做法。如果他的动机是见生不忍见死，那真的是他学佛菩萨之心，但在实践中要时时考虑。同时，如果你真的想释放他们，你可以定期做，但要默默做。如果你有那种心，最好去市场或者有杀生的地方。如果你马上就要被杀了，你可以马上买给他，因为你已经救了一条命了。你让人家先知道，人家就故意抓。所以，放生本身是好的，但需要实践中的智慧。

发布可以实施但不实施吗？从我们的立场来看，它值得实施。因为，我们必须拯救即将被杀的众生。众生被杀，想象起来是很痛苦的，被活活的放进油锅热汤里；就我们来说，真的是忍无可忍。如果你的手指被针扎了，或者被一滴热水烫伤了，都会很痛，更别说全身了，苦不堪言。所以放生活动是可以提倡的，但是在实践中，尽量做到没有副作用，把副作用降到最低。

当阿弥陀佛救了我们，就相当于把我们释放到极乐世界，不仅离开了六道，还能成仙。我们也想让他重获自由，让他本该被杀死的生命得以继续延长。

我们从最初的愿望中学习，这当然不同于一般的放生仪式。总之，我们只是告诉他最初愿望的真相，然后为他念佛。

古时候有一匹马。马死后，它给了主人一个梦。梦里，马出家为僧，对主人说：“因我出生时受你劝导，得了阿弥陀佛的救恩，南无称之为阿弥陀佛。现在我已经去极乐世界了。现在我在这里宣布并感谢你们。”马是动物，也能听懂人话，这样才能上天。所以，如果让他解脱，最好告诉他这个愿望的方法，然后我们念佛，让他种在永成。

世界上最珍贵的是生命，世界上最悲惨的是被杀。有句话说得好：“一粒米是珍贵的，幸福的基础也是”，意思是说，哪怕是一粒小米也要珍惜，因为那是吉祥之源。同样的，“小事也要珍惜，长命是源”，意思是哪怕是一只微小的动物也要爱护，因为这是长寿的源泉。当然，我们不求阿弥陀佛之外的加持和长寿。福寿皆在阿弥陀佛愿中，但这是我们珍惜福报慈悲的一种表达。

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