4.忏悔业力
第二好的人忏悔因果报应。菩萨的自知，在过去，我是被劫而无始。我贪得无厌，愚蠢至极，犯下种种恶业，无边无际。如果这种恶业有了物理表象，是虚荣世界所不能容忍的。
第一句，十愿中，第四愿忏悔业障，忏悔就是忏悔，忏悔就是消灭。梵文忏悔，译名请多包涵，忏悔即忏悔，梵天称之为忏悔。意思是：对自己过去的无知和种种恶行的后悔和厌恶；今天听了佛法，知道后要想着忏悔，要全神贯注。在三宝面前，你要公开你过去的罪行，求你服丧忏悔，求三宝忍辱悔改。从此，我忏悔过去的过错，立誓不再改过自新，自然得了三宝被子，消除了罪恶的业障，不妨碍我修善法，故名忏悔。
既然众生都没有起步，就执着于真理，迷茫于经商，都犯了罪。根据因果定律，你会吃亏，所谓：自作自受，绝对不能独善其身。要避免自苦，唯一拯救自己的方法就是忏悔业障。
业障有三种，一是烦恼，二是业障，三是举报。麻烦可分为基本麻烦和伴随麻烦；烦恼有三种：大烦恼、中烦恼和小烦恼。大智慧说：“烦恼能使人心烦，就叫烦恼。」
烦恼障：烦恼令人苦恼，不知善恶，不知是非，不明白事理，修不了菩提。每一个丈夫都被自己的思想所困扰，混淆了真实和道理，妨碍了自己的智慧和菩提；二、取圣人，因尘沙烦恼，迷于俗谛，障方便智菩提；菩萨因无明、执真理、阻菩提，故名“烦恼障碍症”。
因缘：因缘可以束缚一切众生在九界沉浮，不能解脱。每个丈夫都被自己的思想所困扰，自己造了漏业，妨碍了学业。他活在三界，他不可能真正解脱。第二，他受尘沙困扰，造了漏业，六度妨碍学业。他住在城里，不方便解放。菩萨住在土里，不能真正解脱。他的全名是因果报应。
报：众生受因缘牵引，收三果，留生死，不能入涅槃。每一个丈夫都有一个业障或一个恶业，住在同一个地方，分段受尽生死，净涅槃。二是无漏，方便报考生，易因变而生易死，方便因障而净涅槃；菩萨也有漏和不漏因缘。她报生死，患微妙变化，成净涅槃。一般报告障碍。由三烦恼，三菩提障碍；从三因缘障，三解脱障；由三报障，三涅槃障，故名“三障”。
烦恼障碍是困惑，众生因烦恼和困惑而工作，因业力而得到报偿；接到时间后，再工作，再报苦果；如惑、业、苦，循环不息，故生死无尽，苦恼无边。为了避免生与死的痛苦，一个人必须忏悔。
今天忏悔，先忏悔你的烦恼，因为烦恼是众生的怨贼，它能抢走人的功德富贵，伤害人的佛法，扼杀人的智慧和生命，使人淹没在生死苦海中，拘禁在三界的监狱里不走；六道牵连，生生不息，业障无穷，苦恼无穷。今天在为几佛转十方微尘刹前，心有倦离，乞哀悔悟，誓杀祸贼。这是一个忏悔和烦恼的障碍。
次业，业指身、口、心三业。先忏悔三次，发誓不杀人，不偷盗，不卖淫；第四次表白的时候，我发誓再也不犯假话、黑话、两舌、烂嘴了；忏悔，誓断贪痴三毒。因为邪恶的原因
《菩萨自禅》下面，有很多明代的忏悔。有善业，有恶业，有不动业。今天，我们要摆脱他们，只带走恶业。贪痴是恶业的恶因，身口是恶业的助力。从劫开始，众生执着于真理，坚持自己，执法，导致贪痴三毒。因为三毒策动身、口、心三业，造身杀人、偷盗、奸淫；然后胡说八道，八卦，两舌，恨嘴；它意味着贪婪、无知和妄想。你不会真的做坏事吧？所以说：“无所不为，无所不为。”如果业力本身也像世间的物质一样，有自己的实体，那它就是空的，是不能容忍的。
今天我明白了，所有的佛菩萨在法界微小的尘刹面前，都是真心忏悔的，再也不会犯了。他们将永远遵守戒律和所有的功德。
这种能够忏悔的阶段，“遍天下诸佛菩萨面前”，表现的是忏悔的状态，“诚心忏悔，不再做任何事，遵守戒律，一切功德”，是忏悔的愿望。以前因为贪痴等心理问题，唆使身体和嘴巴做各种恶业。现在知道了，真心忏悔，后悔过去三业不干净，胡作非为，忏悔过去，发誓不再做。而是我不会再做了，杀人，偷盗，嫖娼等恶业。我反而会经常放人，与人为善，严守佛的禁令。我的嘴里说的不是两舌、仇恨的话、虚假的话、可笑的话，而是快乐的话、温柔善良的话、真心话、规劝、鼓励等。甚至宣扬讲佛佛法，歌颂三宝。心意不再为贪所惑，取而代之的是学无贪、无明、无明的三善根，提升三业的清净，增加一切善业，不重复身、口、心等的过失。并永远活在佛的清净禁中，自然杀罪生福，积成一切功德。
佛教徒忏悔有三种方式：
坦白是依法坦白，还是依法坦白。如法律规定的自白，必须满足三个条件。第一，真诚的人犯罪要自觉，承认自己的过错，下定决心改过自新，然后真诚地乞求忏悔。第二，行动。真心忏悔的人，要对自己的行为负责，右肩袒护，右膝着地，双手交叉。(这是印度人的礼仪，而在中国，他们穿着衣服，手拉着手，跪着，双手交叉。)然后他们会认罪。第三是对象，对上座，对和和尚，或者对佛。如果你是真诚的，有礼貌的，口头上有罪的，可以通过向佛门僧团乞丧忏悔，或者忏悔自己的名字，来杜绝破戒之罪。
采取两相告白，由内而外诚心诚意，向外佛像告白，公开宣布自己过去或现在所做的各种错误行为，求佛证，发誓不再做。或者李秀古德整理的各种告白方法，比如大悲天悯人，净土告白，西藏告白，水告白，黄亮告白等。或每天礼拜，或定期礼拜七、七天，中间可以集中心神，忏悔业障，感受自尊感，如佛来登顶，身心顿觉平静等。这是骂人的表白，可以杜绝麻烦的犯罪。
没有出生告白，也叫现实告白。就是要坐正，要用智，要看到没有活路，要达到真理和道理，所有的路都没有生灭，罪恶也是如此。人生虚幻，毁灭幻灭，罪恶空虚。普贤经上说：“若欲悔改，坐起念真，罪如霜露，后能除之。”所以说：“罪始于心，心死，罪也；心空无罪死，却叫真悔改。”实相告白可以消除中道的无知烦恼。
有三个ki
至于要有足够的表白，必须要有十种心性。不说了：先知道十种生死，觉得是对的。对我来说是个错误的计划，从身体开始；第二，内有烦恼，外有恶业，内心越来越强大；(3)内外都有破坏善良的东西，不喜欢他的善良；四纵三业，无恶不作；五物不广，恶心无处不在；六恶心，没日没夜；7.掩饰错误，不想让别人知道；八路虎到了，不怕祸害；不耻，不惧诸圣；十拨无因果，作出解释；从一开始，如果你接触到他，你就是全部。反生死念十种，从后面破。一是信因果，二是自责，三是畏恶行，四是不重复瑕疵，五是破相，六是菩提心，七是修功德，八是护法，九是诵十佛，十是观罪空。如果有这种东西，一个是无辜的，不朽的。」
著名的佛经上说：“你若不悔改，你的生命将会耗尽，地狱中的恶现在就要发生。如果你不悔改，你会后悔的。”年轻的时候，想要一份礼物，想要一份表白，怎么才能得到更多？不要以为自己风华正茂，富贵荣华，放任自流。"戒律上也说："有罪就要忏悔，忏悔就要幸福。“在中国各大丛林或佛学院，每半个月举行一次布萨，即进行忏悔。佛教的日子，长老们会念诵戒律，大众会坐下来聆听。一旦在半个月中间发现自己的行为触犯了什么戒律，也就是念经的时候，就会向长辈和大众忏悔自己的错误，请求大众允许忏悔，发誓不再做。现在佛教团体很少念诵戒律，愿意公开忏悔过错的人就更少了。
若虚荣心尽，众生尽，业障尽，烦恼尽，我的告白尽。而虚荣的世界乃至众生都有无尽的烦恼，所以我的告白没有尽头。延续，没有中断，没有结束，没有尽头。
这个总结誓言是无止境的。因为普贤如愿以偿，是为了性。他不仅交代了事情，还把事情考虑进去了，又重新做了一遍。所以他才能够告白一切，直到“虚空尽了，众生尽了，业障尽了，烦恼尽了，我的告白尽了。”“现在”，虚荣的世界，乃至众生的烦恼，都是无穷无尽的。我承认这一点，没有结束。《且尽前程》一篇接一篇地读，没有中断，体语意业，没有疲劳。」
5.追随你的幸福、功德和愿望。
第二伴郎！凡表示福报功德者，皆尽于法界虚空，十方三界诸佛寺。从一开始，他们就是明智的，勤于耕耘，繁荣昌盛，不惜牺牲自己的生命。佛寺被不可说，不可说的抢了之后，被微小的尘埃抢了，一个个抢完，就放弃了不可说，不可说的，佛寺被领导和兄弟的微小尘埃抢了。若万物难修苦行，圆满各种波罗蜜门，入各种菩萨智慧处，成就诸佛至尊菩萨，成就涅槃，布施舍利子，一切善根，我就乐在其中。
第二句的第一句，永远标志着第五愿，以福报功德之名，顺之，不违；欢喜是欢喜，但心不厌。任何人看到和听到别人的功德，无论大小，甚至是最轻微的善意或快乐，都会感到欣慰和敬佩，不会嫉妒。所以，喜欢功德，就能取消人的嫉妒。
以上永远是一个享受功德的美好地方。所有的法界和虚空都是广大的。第三，当它是关于垂直贫困时，它是深远的；各佛寺极尘，佛多。有许多佛是快乐的。从心开始，指诸佛的心性；智慧是所有佛修行的目的。从勤修聚，到考上各种菩萨智慧p
他修行时间久了，已经舍命了，就像《正念经》里说的：佛当年雪山少年，舍命半祭；为了萨其王子，舍命救虎；六齿象王，自猎者；做一个成功的智慧之王，施舍你的眼睛；为金鹿王，舍命求道；作为Maitri^巴拉，给一个五夜叉；作为一个庄严的国王，妻子是无可指责的；作为最顶层的菩萨，他以前修的是头顶的大脑，所以一切都很难修苦行，像菩萨书上说的那么广。
“完善各种准军事”，就是六度，十度，八万四千个准军事，都是完善的。从诸菩萨访活尸门，称之为“入诸菩萨智处”，以证自己是住、行、头、地、悟诸种智慧。圆满各种波罗蜜门是福；入诸菩萨地，是智。智慧，一切圆满充足，能“成就诸佛无上菩提”。菩提至上，即各种智慧。圆证佛果三德。圆有三个佛果，两个果属于智慧果。
“涅槃”就是进入涅槃。楞严经；“如来佛法不是涅槃，般若不是涅槃，解脱不是涅槃。我是众生，故住三法界，入涅槃。”可以知道，住在密藏法、般若、解脱之中，并从中得到利益，常常使我快乐清净，即涅槃如名，不必出入，故可称为涅槃。二、果属破德。今天，舍利的分布意味着进入和破坏。
“舍利”是梵文，翻译过来就是魂骨。有两种：一种是法器舍利，指佛陀所说的十二经；二是色身舍利，即佛陀进入消失后，焚烧色身所获得的舍利。无论是法舍利还是色欲舍利，众生拜的时候都可以灭罪加持。故佛家圣贤以大慈大悲治愈，留下舍利子，催诸众生供奉供养，称为“布施舍利子”。
《诸善根》概括了佛陀修行的功德，如佛寺微尘，佛寺无量功德，佛道无量功德等。普贤菩萨得知后很高兴。
根据西域故事“佛死，人悲，七宝棺”，用火和三昧烧他的身体，获得了很多舍利子。当时印度八国国王都来争舍利。解释一下天王们的话：天道要分，不要较劲；阿那婆答多的时候，龙王也说，我们也要分。如果强行取之，怕大众不为敌。将舍利子分为三分，分别给诸天、龙王、世人。八国之君分天下一份，各归中国，建佛塔供养。之后，他们将无忧王，使鬼神分八万四千塔。在中国，除了佛牙塔，还有19座塔。舍利子分发，都是为了一切众生利益，让法界末世的众生看顾舍利子，杀生造福。正所谓“生为当下好，死为未来好”。值得解释。
他周围的一切世界，各种趣事，一切功德，甚至尘埃，我都快乐。
这是所有享受快乐和六趣的众生的功德。六，即六道；四、指一切众生由胚、卵、湿、化而生。天地，遵循佛五戒十善者，当然应享其功德。至于三恶众生，苦不堪言，没什么好说的。他们怎么能玩得开心？答：三恶众生，虽苦不可量，但在堕入恶业之前，或生于天界，或生于异乡，都可能有过功德，种过善恨；历经磨难，一个人应该做好事。即使一个人的善根是微薄的，像灰尘一样，一个人也应该为他们感到高兴。所以，“凡功德乃至尘埃，我皆乐。”」
我对F的所有名声和财富感到高兴
迷茫是指众生思想的烦恼，即贪、痴、慢、疑。前四种是对世间事物的执念所造成的烦恼，第二种是四谛所造成的烦恼，性质缓慢，名义平淡。《射伦》按三界九地，把混乱分为每地九项，九地八十一项，僧位渐破。
僧位为天下前五品所惑，名为二果方向；破六品，思惑，名斯托汉，得一果。欲破天下第七、八品，则惑，三果方向而名；每一次断欲，都会迷茫，名为阿那汉，却得不到自己想要的。然后第二界(色，无色界)破，八处七十二品惑，七十一品破，名阿罗汉象；破七十二品，得罗汉果。
都是佛声开悟，声名远播。前三果四向的圣贤，还在求学阶段，都是有名气有学问的；罗汉果独善其身，梵天已立，所作所为已尽，真穷惑，不为所有所影响，故名不学。
声音有三种：一种是声音，一种是因为佛的声音和觉悟，因果相同的声音，一种是声音。二、缘觉，因为是缘觉，果是缘觉，名是缘觉。三菩萨闻，因是菩萨，果闻，名菩萨闻。
佛教，翻译过来就是“佛性觉知”或“自我觉知”，诞生于佛的世界。觉知十二因者，生于无佛世界。因观外物，其生灭无常。所谓“春暖花开，秋色黄叶落”，自知之明，自知之明，而真果，自知之明。
原因也有三：因是因缘，证因缘之果，名因缘。第二，因为声音，果实变成了宿命感，名字就是宿命感。第三，因为是菩萨，所以果子就成了缘分，菩萨这个名字就是缘分。闻与感，两次同名，释然同证，大功德，可为世间众生作大福报。所以说“我一切功德皆乐。」
一切菩萨，修无量苦行，立志至善，等菩提，皆喜其无量功德。
这快乐菩萨的功德。“诸菩萨”是因人，“修无量事难修苦行”是因修行，“知至尊等菩提”是果德。所有的菩萨都以成佛为目的，所以从起心开始，一直到得菩提，中间经过了55条真菩提道，广泛修行苦行。难做，难忍，悟到渐入佳境，由坏到胜，无论行程大小，都是成佛的因缘，都是大功德，要欣然学习。普贤依愿，喜菩萨一切功德。
若虚妄世界尽，众生尽，众生尽，众生尽，我将无止境地自得其乐，继续思考一会儿，有语义的事业，毫无倦意。
愉快地总结功德，是一种愿望，永无止境。颜静说：“反复到胡贾，三千里之地，灌满海水，取一滴为百分，分一滴，可知滴数。是幸福和快乐，却是说不尽的。」
Hokkekyo的功德与享乐，以及他的功德与享乐，是无边无际的，无穷无尽的。如今普贤菩萨，以其无量的意志，不仅追随佛陀的功德，也追随佛陀、圣人、大乘菩萨所修的一切善根、功德。有了欢乐，浩瀚无边；以心之乐，无穷无尽，其功德当然不可思议。更何况，未来，不会有中断；只有佛才能知道有多伟大、多和成功
就是一个轮子骑的东西，能说明它的教与行，骑的大小不一。用名句名篇的教学，讲解大小乘原理，让人信以为真，以信解释，以解释行动，以行动证明结果。比如轮子一直转，名字改成了达摩轮。今依普贤总愿，请佛转法轮。希望佛能以各种方便的话来说大乘佛法，让未知的人知道，让不信的人相信，让无量众生从正法中学习，按解而行，因行而证与佛同。这是名字：请转法轮。
根据小乘的教义，轮子有五种含义。
速义：圣王之轮可以快速旋转；按佛说，能使众生快速获得智慧，摆脱病痛。
选择的意义：转动圣王之轮，可以放弃这个，取另一个，即从东州到西州等。按佛陀的说法，可以使众生放弃苦谛而灭之，放弃集谛而走真理之路等等。
三亡国义：转动圣王之轮，所到之处，能制服臣民；玉佛说能使众生、圣贤、智慧生起，降伏烦恼。
四镇取义：转动圣王之轮，武力取天下，镇压群盗，让国内强盗无计可施；佛说，众生可得智福，内破可惑，外镇可见邪灵。
旋转五感：王者之轮可以上下旋转，自由飞翔；按佛说，能使众生、圣贤、智慧生起，见而思乱，飞越三界，有志于除圣道，转染清净，化万物为圣，化生死为涅槃。
如果用大乘来教导和解释，轮子有四层含义：
一个完美的意思：车轮有轮毂和轮辋，其相位是完美的；玉菩萨学佛修行，所以有足够的戒律和智慧，很快证明了佛道的圆满。
二、摧毁邪意：车轮所经之处，可摧毁地上一切荆棘瓦砾；玉菩萨学佛修行，能灭心中烦恼石头，除圣道障碍。
三知一：轮可抑止外物；玉菩萨学佛修行，入见道之道，通过观行，止妄想，止见思，平复无明。
4.未定义：轮子可以前进，无限期停留；玉菩萨学佛修行，菩萨上进，中间从见道入修道，从修道有趣的十处，示悲、示教、示乐，使众生共享佛道。让佛法展现、传播，如转轮转动，就是法轮的名字。
如果能讲的话，转法轮就是传教，比如过去的佛，传到现在的佛。是转轮之转，佛是能转的佛，以此宣扬转法轮，使佛法能长居世间，其名转法轮。
“诸法虚空之境界”之下，是明劝之境界。无尽有两种，一种是无尽的佛寺，一种是无尽的佛，都用“不可说，不可说，佛寺数量极小”来形容。
“诸佛成义”是果人；“诸菩萨海将围”是因为人。佛为主，菩萨为伴；佛是依报，佛菩萨是正报。主若与他同在，他若公义，就生生不息，可见主的同伴是公义的，和谐的，生生不息的。
然而，我很清楚各种便利，我敦促你转向魔轮。
能取悦的人。知其言，行其事，是三业之纯。心中的敬与勤，清明纯净；左右行一礼，跪下双手交叉，便是净身；殷规劝，转动魔轮，是口腔行业的clea
在罗谷渊与陈如等五位比丘尊为僧，行了三轮十二行的法轮功。楚说：“这是苦与害，这是聚与邀感性，这是毁可证，这是道可修。”这是一个名字的变化；第二次说：“你要知道这是苦的，你要打碎它，你要破坏它，你要修复它。”是名劝；最后他说：“这是我知道的，这是我做过的，这是我做过的，这是我做过的。”是名证转让。苦集是世界的迷因和果实；灭道，就是出世间，悟因缘果。出世，双因果，四谛法。
说这个四谛佛法，把它变成四谛法轮。四谛虽为五比丘、小乘等众生。他们的道理就是把所有的佛教徒乘以大，乘以小。所以天台宗根据涅槃的佛经，设四谛配合藏传佛教和佛教。
第一是生死四谛：即二谛苦心集，二谛因缘生，二谛灭，四谛也因缘修，使其有生死，有修行证，因名而生，因名而死。总结一下世尊说华严后十二年说的话：四阿含经等。是教菩萨的藏文照片。
二、无生四真：即灭真无生无死，苦无生无死等。都是因缘而生，如幻如虚花如水月，无自性。身空，空无生命，名无四谛。包括佛后八年说阿含经、维摩诘经、胜利经等。正统菩萨、佛家的‘佛家禅定’，属于通识教育。
三无量真：指众生苦难无量，众生烦恼无量，菩萨修持的治道无量，众生性法无量，故名无量四谛。佛陀说了一切之后，二十二年来，一切般若，别告菩萨无量佛法，不论是否共相，都属于其他教法。
无为四德：是对佛祖上根利智说，中道的道理是和谐的，佛性是当下的，佛法是永恒的，因为它说烦恼是菩提，不需要打破修道的修行；因说生死即涅槃，无需灭苦，故名为四谛。佛陀说了般若之后，最近八年，描述中国和涅槃的佛经，都是焦媛取的。
师尊跟随罗谷渊，一开始转四谛法轮生灭，然后转四谛法轮无生，无限四谛法轮，最后转四谛法轮无生。古人讴歌：“阿含经讲般若八、二十二年，含十二方。”有八年法涅槃，前三七日华严”。八十年来，世尊不停地转法轮，同时身在十世，坐在道场，成义，转法轮，照顾众生。因此，华严说：“巴鲁哪吒佛，我愿在周沙界和所有国家争取至尊轮。"
若虚空尽了，众生尽了，业障尽了，烦恼尽了，我总催诸佛化为法轮，永无止境。延续，不间断，语义产业，永不厌倦。
这个总结，请翻到法轮功，愿望无穷。普贤菩萨以其非凡的力量，不仅力劝师尊独自皈依法轮功，而且力劝十方三代，走遍天下，不断皈依法轮功。有说不完的佛要请，说不完的心要请，说不完的念，不打断，不累。
大乘佛教在当今中国发展得如火如荼。我们有幸生在中国，尝到了大乘佛教的甘露。兄弟姐妹都是佛的真弟子。他们非常勤奋地学习佛教，也积极参加r的各种活动
大家都认为燕窝是高级补品，可以永葆青春。世人愚痴，不知道衰老是永恒的自然规律，居然妄想青春容颜不变。更有甚者，把燕窝当成上等补品供养法师。却不知道燕窝的背后，有多少母亲心酸的眼泪。母燕临产筑窝，它吐出胃中粘液，用全身的精华为孩子搭建燕窝，采窝人为了得到燕窝，直接把燕卵摔碎、乳燕摔死，父母鸟在旁边飞来飞去悲鸣，那情景悲伤极了。燕窝怎能是素品呢？请不要拿燕窝供养法师，陷法师于不义。
停止食用燕窝和燕窝制品，这也是我们身边实实在在的放生护生。
(三)微小的物命也不能杀害。
这是一个常常被爱心人士忽略的问题，那就是对于微小的物命也不要伤害。莫以为小动物没有情感，你可曾知，小动物被人杀伤或打碎，它们的父母、兄弟、姊妹、子女等，不知该有多么心痛呢。 《警心录》 的一个故事：古时候，有一姓鲜于的眉州人，他因为要合一味药，将一只蝙蝠研成细末，和在药剂中。这时只见有数只尚未开眼的小蝙蝠，飞来围聚在药剂上，这大概是他们意识到“母气”而找来的吧!
放生，不光是放那些鱼鸟龟鳖，对于脚下的小虫、小蚂蚁、小蛾子，也要爱护。“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这也是我们身边实实在在的放生护生。
(四)冬季，请给小鸟一把米。
冬季是枯竭的，是没有食物的。城市中我们常见的鸟类，如麻雀、野鸽子、喜鹊等，会因气温变冷，没有食物而死，尤其是雪后，冻死饿死的鸟类更是不计其数!您的一把小米，可以救活无数物命。这也是我们身边实实在在的放生护生。
(五)抽烟、喝酒的危害您知道吗？
抽烟的人，死后会堕入黑烟地狱，饮酒的人，将转生饮铜液之地狱。吸烟饮酒者，不光自个要堕地狱，甚至凡是与其饮一山谷水的人都将被连累到地狱中。详细请看班玛乐夏嘉措著，索达吉堪布译《烟酒杀生的过患》 。
不吸烟，不喝酒，这也是我们身边实实在在的放生。不光放生了您自己，也放生了您身边无量无边的众生!(当代佛教网--放生网)
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