放生，望文生义，就是把能够被宰杀、面对存亡苦楚的植物解救出来，放归到得当它们的自然环境中。可是放生的讲求倒是良多人皆未曾留神到的，若是放生不妥，很简单形成新的因果问题。上面咱们便去相识一下吧！

据记录，早正在春秋战国期间，中国汉地便有正在特别日子放生的说法。释教传入中国之后，特殊是正在隋代天台宗智者巨匠的提倡下，放生举止蔚然成风。佛教徒正在放生之时，要依照释教仪轨期求三宝加持，资助被放生的植物早日摆脱循环之苦。

放生蕴含着释教众生对等、尊敬生命的慈善情怀，自他相关、因果回馈的辩证聪明，善待生命、普渡众生的主旨寻求。释教认为，一切众生皆有佛性，植物与人类的生命一样珍贵，要求佛门生本着报仇心、慈悲心，爱惜所有生命，“若见众人杀牲口时，应便利救护，解其魔难”。是以，释教以杀生为最大的恶业，以没有杀生为首要的戒律，以慈善护生为极大的好事，提倡佛门生慈心戒杀，不恼害一切众生，并踊跃地护生放生。

依据释教典范的记录，放生是自利利他的行为，是佛教徒践行慈善精力，堆集福德资粮的方法，失掉历代高僧盛德的推重跟提倡，也失掉恢弘释教信众的踊跃实验。当今社会，放生的意思在于修养仁恕精力、践行慈善之道。若是人人皆可能爱惜生命、护卫生命，便能从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态文化、构建和谐社会存在积极意义。

然而，当今的社会情况、生态环境与古代有很大分歧。若是放生方式不妥，有能够背叛释教慈善初志，以至形成更多的植物损伤跟生态环境的毁坏。次要表现正在以下几个方面：

一是正在生涯居住区周边放生伤害人类生命安全、影响人们畸形生涯的植物，如蛇、蟒等。

二是将植物放生到没有适宜的发展情况中，致使其难以存活。

三是放生外来物种或照顾疫病病原体的植物，形成放生天原有生物链布局毁坏，原有的物种种群急速削减以至灭尽，植物疫病伸张，形成生态灾难。

四是正在现今商业化的期间，经常性、按期性、大规模的放生举止，催生出抓捕、贩卖放生植物的市场跟行业，良多野生动物反而是以被抓捕甚至丧生。

这些问题如没有给予充足正视跟办理，放生便难以达到救护生命的目标，反而不免损伤生命，惹起社会公众的非议跟恶感，有损释教的形象。

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