回向众生与佛道（图片起源：年夜菩文明拍照：慧恒）

正在这个茫茫的宇宙，和没有可见的将来人生傍边，咱们感触感染到自我的懦弱，没有清晰生命的将来，前程充斥未知。是以，咱们愿望对宇宙的万事万物有一个完全的了断。念了断先了知，了知是了断的条件。究竟甚么发生庞大繁复的万事万物？该当与万事万物连结什么样的互动，才气逾越它，不为它所伤？

所有谜底，尽正在佛陀指出去的成佛。成佛是所有的了断，也是所有的从头树立。成佛这一方针或许观点，含摄所有生命的玄妙与宇宙的真谛，此中涵盖总说与标的目的。

经由过程《华严经》的学习，咱们看到万事万物，所有法人缘死，人缘灭。换句话讲，所有法皆由果、缘、果三方面发生，正在时空傍边不休持续，小到微尘、大到宇宙皆有其轨则跟规律性。纪律是对庞大万事万物的分类跟编订，那关于咱们认清万事万物至关重要。

若是咱们不克不及认清纪律，便似乎面临满天繁星却没有晓得天文学，看到的只是星星。若是有人跟咱们讲，五大行星若何运行，能够咱们皆分不清楚哪些是五大行星，也没有晓得二十八宿是甚么，更没有晓得甚么叫做“紫微环”，以至对其存在皆全无所闻——咱们中国人将北极星称作“紫微星”，它一直巍然没有动。

咱们看到的是星星，但对研讨宇宙空间的人来讲，把握此中区别便真实天晓得，皆有哪些星星，它们分歧的称号、方位与运行纪律。再看到星星，咱们立时晓得本人的坐标。有人晓得天文实际，却素来不具体看过星星，有人每天晚上看星星，没有懂天文学的实际，皆一定晓得本人的地位正在那里。

咱们的人生也是如许。每一个人生去只有百年，关于所有事物所知有限。当然，对每一个事物皆可以学习，可是学海无涯，咱们应该向传承学习。自从人类不休累积常识、语言与文字，传承便存在了。

咱们起首要长于学习。不管本年几岁，各人皆是同龄人，不同仅在于是不是违心学习。而有些人始终学习边缘常识而非生命，那是因为每一个人的福德、人缘分歧，起跑线也没有一样。

学佛，起首是站正在生命的起跑线上，整体释教的累积上，而释教以整体人类文明做靠山。换句话讲，若是咱们明确“诸法人缘死”，便可以至诚不惑——内不惑于心，中不惑于情，意识咱们的心与情。当咱们了知所有浮现与存在皆是法界真谛的景象时，便晓得真谛独一，景象无量。问题是，透过景象看真谛，真谛没有可见，咱们将若何明确真谛是独一的？此刻的景象庞大，该若何看透呢？

很简略，用因门六义看。从工夫的流转上，因门六义将一切事物分为果、缘、果，因是过来，缘也是过来，果是此刻。因是过来的过来第一个出生，缘是过来一切时空的无穷之缘。

换句话讲，咱们此刻可能打仗到的皆正在缘中。正在缘起傍边，“诸法人缘死，诸法人缘灭”，诸法人缘而存在，果、缘发生果。当咱们晓得人生一切都是缘的时间，心就安了。

虽然说一切都是缘，但咱们并不是宿命论。咱们仍然可以决定，那就是真正的佛法，佛法为咱们的决定供给了可能性。若是不佛法，那所有决定皆是没有能够的，心强命不强。佛法借供给咱们决定的方式，方式来源于宇宙的纪律与履历，也来源于佛陀的发明。

佛陀讲缘起可以转变，佛法的玄妙恰恰正在此。若是咱们缺乏殊胜的睹天，看到的缘皆是绝对的，没法转变缘起。若是咱们可能经由过程佛陀的履历与体证，便会晓得行愿的力气、真谛的力气，便可以转变本人的运气。

此刻，咱们可以自动树立以宇宙真谛为愿力的缘起，这是好事的力气。它来源于利他和真谛，即《普贤行愿品》中的“回向众生与佛道”。以是，憬悟人生才是真正起头的人生，贡献人生是真正的重组与兑现人生。咱们正在果、缘、果傍边转变缘起，也便转变了运气。（文：如孝法师）

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