《白莲花论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译
长远之前，有一天鹅王住于无热恼湖中，名为护国。护国天鹅王育有两子，一位岗瓦为兄长，一位辛杰为小弟。岗瓦性情粗鲁、举止粗笨，经常以拔毛、手挠、抠抓等方法损害别的天鹅。众天鹅将岗瓦劣行示知护国天鹅王，天鹅王晓得后不由心想：未来我若将老大扶上王位，它性情如斯粗鲁，定会渐渐毁坏掉我鹅群，看来还需另谋主张。
因而它就唤来兄弟俩说道：“你们兄弟各带五百家属飞往江、河、湖、海等处巡查，先回来者便可继承王位。”岗瓦、辛杰便携带各自家属飞临遍地。它们先来到鹿野苑梵施国王治下领土，那边有一梵具湖，深广浩淼、壮阔庄重竟超胜大海。总总林林之花、木严饰四周，各种禽鸟各出和悦雅音。岗瓦一见就不肯再脱离，它便取家属尽情沉醉在这里山明水秀当中。辛杰之家属亦恳求它能带部属于此地安居享用，但辛杰却说：“等我们返回先获得王位，再回来享用还不迟。”
辛杰随后便带领众天鹅飞回无热恼湖，并争先继承王位，然后它又带五百家属飞临梵具湖。此次它们无有任何肩负，安闲愉悦尽度安闲光阴。
梵施国王治下民浩瀚有些人目击过辛杰天鹅王超脱、秀雅之身影，世人皆认为此天鹅实为全部水域之肃静，它之风度已远超一切飞禽，故而每天都有成千成万人争相围观。诸大臣将情况汇报取国王，国王立即就调集捕鸟者，叮咛他们务必以平和体式格局抓获天鹅王，世人遂用一种不容易损害天鹅王身体之网将它捕捉。事先辛杰无奈说道：“我被世人精进不懈地逮住，现已落入他们虎口。希您等天鹅速速阔别此地，逃命去吧。”后果除一只天鹅留下来陪同辛杰外，别的天鹅尽皆纷纭崩溃。
捕鸟者捕得天鹅王，尚有一只天鹅还牢牢跟从它，此种景观世人咸叹罕见。人们将天鹅王押至国王那边时，那只不愿拜别之天鹅还同至王宫。国王一见顿感稀罕：“这只天鹅从何而来？”世人回答说：“大国王，我们并未逮它，是它本人前来。”国王因感罕见难睹故而对之生起自信心，他仓卒将能引领天鹅跟从本人之天鹅王奉上狮子宝座，而辛杰则以人言为国王宣说十善法等善说。国王听后命令道：“从今往后，凡是我河山当中，任何人都不得杀戮水生动物。”
那时之辛杰即为后来之释迦牟尼佛。与此公案雷同之大护国天鹅之事迹，正在《三十四本生传》中有纪录。
又长远之前，释迦牟尼佛曾转生为一野兽王，名为金腹。金腹兽王之身躯具有不可言宣好事威严，甚为肃静、心爱，任何人见之皆难免惊讶万分，并百看不厌。兽王自身还了解本身有如是好事，故而它常常耽忧会招致猎人等恶人伤害。有一乌鸦见它郁郁不乐便问道：“您为什么常常堕入惊骇、耽忧当中？”兽王就坦言说：“很多人皆觊觎我身体，因而我才心慌意乱。”乌鸦主动提议说：“我亦惊骇猫头鹰侵袭，想来我们可相互护卫：日间我保卫您之平安，夜晚则需您对我举行护卫，您看若何？”兽王顿时接受了它所提认为。
其后有一双手被人绑缚于身后之人顺水漂来，湍急水流中，那人哭叫道：“何人能拯救我痛苦？若他能摆脱我，我愿成他家丁、信使。”
兽王刚巧带领兽群偶至河滨，它立刻就发现了惊骇哀嚎之落水者。当那人凄切大呼之时，别的野兽全都四散奔逃。而诸菩萨即便身为恶趣中旁生形象，但其良心则绝非如斯。它事先立刻就生出悲心，立刻预备跳进河中救人。
乌鸦因没有违诺言，始终究白昼紧跟兽王、珍爱它免受损害，此时看到它正准备救出落水者，就仓卒警告兽王道：“兽王，务必废弃这人，万勿轻举妄动，这人基础没有知报恩，纯属辜恩负义之徒。”
只管乌鸦如是劝说，但诸圣者只斟酌众生长处，毫不顾及本身得失，因此兽王未听乌鸦劝阻，直接跳入水中，就如母亲待儿那般将这人驮于背上，顺遂分开水面。登陆后又以各种体式格局将绑缚他双手之绳子松开，不大工夫，那人即缓过劲来。兽王劝他道：“您勿于此逗留，应从速返回。”被救之人双手合十，跪于兽王脚下顶礼说：“您既救我人命，我愿做您仆役、信使。”兽王谢绝说：“我何需仆役及信使，只是我皮肤会招惹世人将我杀戮，故而请勿将此事告知外人。糊口生涯于世，我之身躯能令太多人们欢乐且生出贪婪，您牢记勿向人说起曾见过我，以此报恩已足矣。”那人忙不迭批准后就分开此地，临辞别时还绕转兽王三匝，且正在它脚下顶礼。
那时鹿野苑大自正在部国王势力显赫、财产圆满，他有一王妃名为月光姆，素以梦兆精确而著称，所梦之事厥后无不应验。有次王妃正在宝座上安睡，于后半夜时分，她忽梦见一野兽王，通身毛色非常美丽，且坐于狮子宝座上为众生宣讲佛法。王妃心中非常高兴，她醒来后马上就将黑甜乡报告国王。国王对王妃所梦百依百顺，与此同时还深觉罕见，他想一旁生怎能宣讲佛法？王妃则又以动听言词劝说国王，请他无论如何皆要将梦中兽王找到。正在王妃三番两次恳求下，国王终究对大臣命令道：“敏捷集合起我国全部猎人。”
待猎人们所有荟萃后，国王对他们说：“据传我国境内有毛色艳丽之野兽王存在，你们务必以平和体例用平安之网将其捕捉后交与我，绝对不可以损害它一根汗毛。”猎人们各个面呈难色：“大国王，从小到大，我们都以狩猎为生，还去过浩繁中央，但从未听过有此种兽王，更不曾目击。若国王知其大抵标的目的，再对我等下饬令，我等便可设法主意捉住它。当时我们定会依教推行，包管令国王惬意。”
国王就又对大臣命令道：“你们往鹿野苑广为宣告，言正在我国境内有一肤色美丽、美观之兽王，如有人见过请速速向国王报告请示，我定会赐其大批嘉奖，并赠与五座城镇。”大臣听令后如是照做。那曾见过兽王并被其援救者听到新闻后，心想：我是知恩报恩，抑或向国王报告请示？
一般而言，贪欲增加之人可谓无恶没有作，此人还没有破例。当其贪婪猛增时，他又想：如我能得大财产，我便可向往昔怨敌复仇。除贪欲增上外，嗔心之火亦入手下手燃烧此人心相续。他想：报恩之事临时放下，先以兽王猎取大量嘉奖、报怨雪耻为快。
下决心后，这人即于第二日一早就起程向王宫进发，还随身带有鲜花觉得扶养。来到王宫门口，他发觉此处搜集有浩繁大臣、侍卫。一一通事后，他终究来至国王眼前。供上鲜花，他以大尊重心说道：“大国王，正在某某处所，有一遍及种种林木、飞禽、野兽之地，格外庄重。本地有一金腹野兽王，被成千成万野兽盘绕，我可向国王指导这只皮毛格外美丽之兽王。”
国王闻言非常高兴，他顿时欲率臣民配合前去。这背信弃义之人就充任领路者，引领世人向野兽王住地进发。
乌鸦为遵照此前对兽王所作之答应，白昼一直在遍地梭巡。看到有些人进入森林中后，它飞快向兽王报信说：“大兽王，我已往奉劝过您勿陷害那落水者，因他不知道报恩反而还要乘隙害人。不出所料，他现已领导很多人奔向我们这里。”闻听乌鸦所言，别的野兽皆心生惧怕，它们纷繁四周逃窜。兽王现在心想：我若不珍爱别的植物，它们本日肯定会被人全数覆灭，舍弃众生远不如舍弃本身性命为好。
如是打定主意，野兽王就亲自迎向国王及世人。现在，那掉臂下世亦毫无悲心之人劈面看到兽王时，立即用两手向国王指指戳戳说：“大国王，它恰是兽王。”话音刚落，这人双手连忙掉落于地，因一些猛厉之业无需观待时候便可成熟。国王顿感罕见，他问那人为什么会如斯，断手者痛苦没有堪地呻吟说道：“大国王，何人盗财非算匪，忘恩背义方为贼。”国王又问他此话何解，那人便将全数经由讲取国王。国王听罢没有由义无反顾，他对没有知恩报恩者说：“您这拙劣之人理当蒙受此种痛苦，为什么您没有碎身成一百块？为什么没有天降金刚矛摧毁您貌寝身躯？”
国王了知兽王危如累卵威力好事后就对诸大臣说：“列位智者，我们应对兽王暗示最大恭顺。你们均应返回乡村，打扫洁净街衢，将巨细城邑全数除尘洒扫，尚应喷洒檀香水，还需设置妙香香炉，并竖立胜幢、飞幡等物。地上亦应以鲜花遍洒，务势必整座乡村装扮成花圃普通。”
如是交托后，国王马上兽王带回并迎请入城，城中成千成万人皆手捧鲜花列队欢迎。国王以最恭敬之礼节请兽王坐于庄重狮子宝座上，具声望之王妃、太子、大臣及村大众团团围坐于兽王座下，凝听它为世人宣说佛法。
国王及众家属闻已即最先守持五戒，无边众生都因兽王传法而获善根。国王终将丛林等地赐赉众野兽，并今后将无畏布施施与全部旁生。
又长远之前，释迦牟尼佛曾转生为五百只水鸟之王。众水鸟中有一老水鸟常食别的水鸟之蛋及幼雏，虽然行动如是卑劣，但它常常皆伪装成行动迟缓、单足自力之苦行者形象。浩繁水鸟对此皆心生腻烦，它们纷繁集中于水鸟王前恳求解决之道。水鸟王知其劣迹昭彰，因而便私下作偈子揭破它罪行。老水鸟惊骇非常，立刻皈依水鸟王，水鸟王通知它说：“什么时候诸鸟无争吵，彼时即为康乐时。”老水鸟闻言深感惊骇，因而就飞往别处。自此以后，别的水鸟就入手下手恒享幸福生活。
释迦牟尼佛又曾转生为一能言鹦鹉，它设法使梵施王皈依空门；当释迦牟尼佛示现为天鹅王、孔雀王时，为他众宣说佛法进而长处众生之事迹，上文已经有叙说。如是诸菩萨即使身为旁生之躯，但依其非常聪明力，依旧可成熟众生善根，令其皆趋进善道。对他（它）们之聪明，我们理应生起敬重心。
又长远之前有一明显神仙，其时在其住地有一尼枸卢妙树，蓊郁枝叶竟遍覆一闻距之地，明显神仙即住于此树下。他以神通欲调查并计量此树树叶总量，因而便破费十二年又七日工夫才终极获得切实数量。释迦牟尼佛其时还转生为一神仙，名为碧蓝神仙。他到明显神仙处取之扳谈时，明显问他：“于此全部人间，有没有婆罗门能了知面前尼枸卢大树之树叶总量？”碧蓝回答道：“我就了然树叶总数。”明显特别很是诧异，他试探说：“若你晓得，就请报出数量。”成果碧蓝基础不看树叶、树干，竟一目十行树叶数量，他完整是以本身聪慧力方能于一刹那间如实说出（藏文原文中有详细数量，可查阅），且所得数量完整等同于明显根据盘算而得之成果。
明显对此很是满足，他由衷赞叹道：“我费尽十二年又七日心计心情方以神通算出树叶数目，您却看皆不看一眼就一口报出，此究竟是您聪慧力所为，抑或有天尊前来相帮？”
“这并不是依靠天尊传语，确实是我本人亲算。即便虚空有边沿，我亦不会说妄言。”碧蓝如是回覆。
其时之明显神仙即为后来之舍利子比丘。
释迦牟尼佛曾转生为野蛮人王，名为柘香嘎。当时有一种姓尊贵、位置显赫之婆罗门，名为莲精，他有一善妙且富聪明之女儿。野蛮人王有一子名虎耳，本欲迎娶婆罗门女儿为妻。但婆罗门自恃种姓尊贵、又有聪明，故而狂妄不已，基础就不理睬野蛮人王之恳求，断不愿随意马虎将女儿嫁取虎耳。柘香嘎即以聪明及辩才摧毁婆罗门狂妄心态，他凭对吠陀及人间论典之精晓完全制伏婆罗门，使婆罗门正在尊敬、惊叹之余，心悦诚服将女儿嫁取虎耳。相干细节正在《虎耳经》中有广说。
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