积善之家必有余庆

中国自古即有善恶种瓜得瓜，种豆得豆的思惟。如《易经》中有“积善之家必有余庆”之说。释教传入后，业的思惟取此种瓜得瓜，种豆得豆看法连系以后，业才被视为一种力，进而毗邻曩昔、目下当今、将来三世的循环思惟，渐渐成为中国人的生死观。但良多方才接触佛法的人，信因果却只信的当代、更不接受六道取循环之说。三世、六道取循环，是佛法立言的根蒂根基，不敢相信三世、六道取循环实在便是不克不及坚信因果。有时他们会问您：“积德之人遭遇恶报，行恶之人安闲安泰--这也是因果吗？”若何熟悉如许的题目呢？

我们在前面曾经引见了因果，要进一步熟悉因果就必须对时候有准确的知见，因果是讲三世的：过死、现活着、未下世。普通凡夫俗见，眼力短浅，只信有现活着，不相信有过死，更不相信有未下世。凡事只以面前所见为真，为有。却不知此三世时候观，极其浅显易明，今举面前之例证实之。

家喻户晓道有昨天、本日、明日；若从本日逆推，则有无量无数的昨天，此无穷极之昨天，便是曩昔无始啊！若再由本日顺推，则亦有无终无尽的明日，此众多无边的明日，不就构成了将来无终吗？

我们怎可说未看到明日，就没有承认有明日的存在；回想没有起昨天的事，就说没有昨天呢？没有异的事理，若是您只知有现活着，而没有知道有过作古、未下世，以此来否认过作古、未下世的存在，实在这是取自身过没有去。

具有以上的正知见，您就没有会为积德之人蒙受恶报，而心愤没有服。见行恶之人安闲安泰，而诉苦彼苍没有公了。善人遭恶报，那就是他已往制的恶因所感；恶人受善报，那就是他已往有善因，所种的福犹未享尽。切没有可只就一世来论，而味于三世道理之真理！若明于此因果通三世的事理，即知只要时候一到了，善恶人缘成熟，幸免是种善必有善报，种恶必有恶报的。所以说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分之百的恶人；众生由于所制善恶人缘之分歧，故所受的苦乐果报亦各有不同。怎可因此生积德或干恶之人，仿佛没有得其应有的善恶果报，就怨天忧人呢！

明确以上的事理，那末就只须讲耕作，不须问收成。由于有耕作，必会有收成。虽不管是马上有收成，您总不太可能本日播种，就要它来日诰日成果吧！

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