汇鸿寺(来源：大浦文化摄影：惠德)

我们佛学院一直致力于培养未来的佛学人才，儒释道三根很重要。古代有很多大和尚，他们都精通儒释道，比如我们中国的净土宗始祖，庐山的元恭大师。他在少年时就已经具备了这三个坚实的基础，所以出家不久就能承担起传播佛法、造福人生的使命。当遇到大众无法理解的佛教的深刻含义时，他善于用大众熟悉的儒家或道家的观点来解释，使大众能够理解和领悟。因此，当元恭大师20多岁时，他已经讲学并告诉许多人跟随他学佛。

他的老人是我们学习的榜样。你们都是和尚。你要扎根教育，为将来传播佛法，造福学生做好充分的准备。对家人来说，把这三根扎好，就能做天下好人，有道德，懂因果，受世人尊重。如果有机会，如果你能学会重生的道业，你就能通往大涅槃城，得到极其杰出的佛菩提。

想做好任何事情，都要从根本做起。世界再怎么诞生，没有根的东西也不可能长久强大。天下之道，欲学以德，从孝之根入手，欲学而生之道，也从这三根入手。其实三根最根本的还是“孝”。《地藏经》是佛教入门的基础经典。是孝道成就了十佛。都是孝顺，把“孝”落实了。当然，他们勤于行善，不敢作恶。“是佛教不做一切恶，而追求一切善。”它回归了完美的教育。

055-79000，《弟子规》，《太上感应篇》，虽然是儒释道的代表经典，但都是讲戒，讲尊严，讲因果。这些都是佛教徒。什么不是佛教徒？我们为了方便称之为儒释道三根。其实总的来说，还是完美教育的根，我们从来没有离开过这个根。

圣人的教诲越高，就越趋同。儒释道圣贤在这三部经典中没有不同的教义，因为真理只有一个。弟子不要轻视圣人的教诲，认为佛的教诲高，以至于轻视其他两个，或者认为这个《十善业道经》不算什么。《佛说十善业道经》，《法华》，《华严》有多重要？所以我们不重视。其实像《无量寿》、《无量寿经》这类教导我们成佛的经典，也应该提到“前世正因”、“纯业三福”。这是三根的内容。《观无量寿经》、《无量寿经》只要求净土修行者去做，而不是【报孝养父母、服师、不杀生慈心、做十件善事】，这只是一个科目，如何实施在《观无量寿经》、《弟子规》、《太上》中有详细说明。

从这个意义上来说，这三部经典可以看作是净土宗教法的参考书，也是持戒守尊严的参考书。尹光大师直接说他可以学习而不是戒律。三本参考书都可以供大家使用。前几天在这个讲堂里，Shanni给大家讲了《十善业道》。在谈到第三十五品时，他强调其实是五戒十德。佛教徒和佛教徒都是相通的。珊妮带大家认真学习《无量寿经》，对我们学习这个《无量寿经》有很大的帮助。我们在学习的过程中，可以一起回忆《十善业道经》年佛家的教诲，互相反思，再次深化学习。

所以一般意义上《无量寿经》，《弟子规》，《太上感应篇》是修行佛法的扎根教育。就我们净土行人来说，我们是在研究净土，因为《十善业道经》的内容和《十善业道经》是一样的。

佛的教导是最高的艺术，具有最高的教导技巧。不同的经典反复阐述同一个道理，只是侧重点和复杂程度不同，便于分别学习，相互补充，相互体现。现在我们用儒释道的教导来体现佛教的专精，也用佛教这种完美的教育来证明三根的必要性和重要性，这三根是相辅相成的。

易大师Xi，1973年出生于陕西，是家中的独生女。父母都是医学教授。从小受家庭影响，法师对中国的传统文化深感兴趣。在祖父马树宇先生的指导下，他开始努力学习，并在成长过程中付诸实践。

1994年，硕士毕业于东北大学外语系。同年，母亲带领我皈依三宝，开始接受佛教教育。1997年成为联合国教科文组织讲师，讲授东方哲学，后成为德国莱比锡大学访问学者，主修东方哲学，获博士学位。除了哲学，法师还涉及教育、心理学、美学、生命科学、历史、宗教等领域。

以佛经哲学为最高点的哲学魅力，让法师认识到佛的智慧可以带领大众摆脱愚昧，攀登科学高峰。佛心完全可以拥抱万物和谐的“大同世界”，突破哲学无法突破的瓶颈，真正回答“我是谁？”以及“生从何处来，死往何处去”的终极问题；于是我下定决心去追求精神上的最高境界。

2003年起，大师开始全面系统地学习佛学，2007年回国任教。他曾在中国教育部教育发展研究中心工作，讲授东方哲学。留学多年，这次回国，是因为中国几千年深厚的佛教土壤，可以为以后出家修行做好充分的准备，受益一生。直到2012年，大师完成了九年佛学课程的深入学习，对佛学、对佛、对学佛有了真诚的信心。于是2013年，他剃度出家。同年，他在云居山田垚寺受三坛戒律。

大师以“观南山、宗顶、行净土”为宗旨，按照灵峰吉一大师“持戒为根本、归净土、观心为重点、善友为向导”的祖训，将自学与利众相结合，积极推动海内外佛教教育。绍隆有三宝。

现任职务：美国佛教教育学院副院长；美国佛学院仲尼分院院长、教授；中国佛学院仲尼部副院长，陕西宝鸡毗卢寺方丈；北京善德书院导师。

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