作为佛教徒，皆该当晓得在家居士所应遵照的五条戒律：没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒。

各人有无发明，前四条戒律看上去约束的问题比力存在原则性，划定的领域似乎比力广阔；而第五条戒律约束的问题比力详细，领域也比力狭小。那只是一种理性上的认知，详细到佛法上来说，便波及到律学上的两个很紧张的观点，即：“性戒”与“遮戒”。

所谓“性戒”，是指针对“本质性的罪过”而拟定的戒律。性戒所划定的内容，不论是不是佛陀拟定的，也无论是否是佛教徒，只有违犯了性戒，就要感化将来的三途恶果。

五戒中的前四戒便属于性戒领域。所谓遮戒，是由佛陀亲自拟定、只有佛教徒（即受了戒的人）才遵行的戒律。

五戒中的“没有喝酒”戒，便属于“遮戒”领域。

前四条性戒，是针对人本身的无情之境所订；后一条遮戒“没有喝酒”，是针对无情之境所订。“性戒”天然是佛法跟凡间法皆不得违犯的戒条，而“遮戒”虽然说只是佛教徒所遵照的，可是违犯了“遮戒”是很简单引发违犯“性戒”的。

以五戒为例，我讲一个小故事：

有一天，一位少爷单独枯坐家中，到了吃午餐的工夫，他很念喝上两杯。但是看看面前，酒是现成的，就是短少下酒菜。正在犯愁的时间，溘然隔壁邻居家院里的一只鸡飞到了自家院里。少爷如获至宝，便把鸡宰杀之后，做下酒菜给吃了。正当酒足饭饱之际，听得有人拍门。他开门一看，本来是隔壁邻居家的大嫂。大嫂问道：“兄弟，看到咱们家的鸡了吗？”少爷回覆道：“不呀。”此时，少爷酒劲发生发火，他醉眼看得大嫂甚有几分姿色，杂念顿起，因而便居然对大嫂动手动脚起来。之后被送押官办，酒醒之后悔之晚矣。

故事道到这里先打住。这名少爷为了“喝酒”而杀了他人家的鸡，犯了“杀生”跟“盗窃”两条戒；邻家大嫂问他看出瞥见自家的鸡，他谎道不，又犯了“妄言”戒；最初他非礼大嫂，犯了“邪淫”戒。可见，因为犯了一条“遮戒”，进而将四条基础的“性戒”全犯了。

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