释迦牟尼佛转世的故事
佛教指培育好果子的方法。《金刚般若波罗蜜多经》:“除贪爱外，俗人布施，内外兼修。相应，福无双至，见人作恶，不见其错，自性不异，正是名分离。相依教修行，心有余而力不足，即善佛法。《师经》:“就是说，在这个世界上，我们要打破一切坏的东西，获得一切好的规律，并实践和作证。”
过去，在印度罗库扬梵天国王执政的土地上，释迦牟尼佛转世为纯米的恩人，他的财富就像听说天子一样丰富。他经常下海取宝，用各种各样的财宝充满众生。他曾经把一条宝洲的珍珠项链送给国王。国王很高兴，捐赠者正好听到国王和公主用优美的声音唱着好歌。他一听这话，高兴得毛骨悚然。回家后，他对任何食物都失去了兴趣，整天只想着佛教的义。他心想:我12年积攒了财宝，却始终没有得到说好话的法宝。努力积累这些石头有什么意义？好词可以称为真正的宝藏。
恩人立即派人到公主那里寻求善法，但公主说:“所谓的善言者只能以财富为代价才能得到。我只有把你12年来积攒的财宝都给我后，才能教你好的佛法。”恩人听了，喜出望外。他迅速拿出多年来积累的所有收获，去宫里听好话。这时，国王问恩人:“这在地球上到处都是，但财富需要通过艰辛才能获得。你有什么打算？”如果你缺乏财富，只有善良，你能吃吗？"
捐赠者回答说:“一个能导致贪婪、无知和三毒的宝藏有什么用？”只有好好说话，才能摆脱错误，成就功德。好词的宝藏，即使地球上满是珍宝，也不能与之等同。“得到好的建议后，捐赠者将教学文字写在金纸上，并在各地广泛传播。
当时教导捐赠者的公主就是后来的佛教高僧。
很久以前，释迦牟尼佛转世为西武王，住在由四件宝物组成的宫殿里。他一直负责国家事务，他喜欢施舍，特别是照顾病人和无助的人。在它的倡导下，大众实践了十部良法，使越来越多的人转世成天人。帝释天为了观察自己内心的真实性，化为罗刹的形象，来到宫殿顶上说:“诸行无常，有生有死。”
当国王听到这些时，他非常惊讶。他想，是谁在为我打开涅槃之门，宣扬菩提之道？他迅速双手交叉，恭敬地问道:“亲爱的朋友，请继续布道。”罗刹趁机威胁道:“我现在饿极了，必须吃到新鲜的人肉才能公布。”国王想:伤害他人肯定是不合理的，我必须奉献自己才能获得佛法！
罗刹在得到王身的许诺后，彻底地说:“一切行无常，生而灭之。在生活之后，它们被摧毁了，而沉默是有趣的。”得到佛法时，国王的喜悦之情溢于言表。他认为:这个佛法是真正的涅槃门和菩提道，是一切佛菩萨修行的圣道。一想到这些，他立即用刀割下胸部的肉，献给罗刹。罗刹吃了之后觉得不满足，所以想把自己的整个身体都献祭给罗刹。施主向无上菩提许愿后，对罗刹说:“我可以把我的整个身体都让给你。”这时，大地震动了六次，天人也下起了花雨。因陀罗心里想:恐怕再把事情弄得如此困难是不合理的，所以我们就到此为止吧。于是他对国王说:“当你放弃你的身体时，你不快乐吗？”国王回答说: “我无意不悦。我只是可怜地狱里的众生。”“你这么说谁会相信你？”国王回答说:“我说的是真的，这肯定会使人。”相信。因陀罗追问道:“既然如此，你不妨用诚实的话语让你的身体恢复健康。”"
国王发了一个誓，说:“放弃我的身体和血肉，我并不感到不快，但我更难过的是痛苦的众生。”有了这股劲，我希望我的身体能恢复。“当你说出来的时候，你的身体就会恢复。因陀罗很高兴地展示了自己的身体，并解释说:“我不想厌恶地伤害你，但我这样做是为了让你开心。“尽管你很勤奋，但你会有所成就。请你在证明果实的时候不要忘记我，也请你永远可怜我。”因陀罗说他是隐形的。
很久以前，释迦牟尼佛转世为另一位西吴国王，他的日常行为与上述相同。大同小不同，不同的是:因陀罗对国王说:“你做我的弟子有什么好处？”我想伤害你。如果你同意这个请求，我可以为你宣扬佛法。国王答应道:“不管你想要什么，只要你能为我宣扬佛法，我可以满足你所有的愿望。”因陀罗立即说:“为了得到这种方法，你应该在每块木板上钉上数千根四英寸长的铁针，你应该睡在里面。”“在这样悲惨的折磨下，国王仍然没有忘记发愿获得无上菩提。这时，大地震动了，国王用说出真相的力量恢复了他的身体。在无限劫之前，当另一位释迦牟尼佛出生并宣布涅槃经时，释迦牟尼佛转世为菩萨。听完佛陀的陈述， 他很高兴并渴望为佛陀提供一些东西，但他无法实现，因为他身无分文。可怜的菩萨想到了卖身换钱，但因为福德浅薄，他没有遇到买自己的人。后来，当他回家时，他真的遇到了一个人。他对来人说:“你愿意买我的身体吗？”那人回答说:“我需要有人为我做件事。如果你愿意做，我可以买下你。”“什么事？”菩萨问道。来人小心翼翼地回答:“我得了一种怪病，医生告诉我每天吃三两块人肉就能治好。”如果你愿意献出你的生命，我可以付给你五个金币。"
菩萨听了大喜。他对那人说:“先把金币给我，我会在七天后实现你的愿望。”“七天太长了。我最多给你一天时间。”如果那人提出要求，菩萨很快就答应了。他得到金币后，立即去释迦牟尼佛那里跪拜提问，然后献上所有的金币，然后他真诚而全心全意地聆听涅槃经。因为他是一个钝根，他听后只记得一首诗:“佛陀现在在涅槃，谁真诚地听到它，谁就会无限快乐。”考虑到这一点，菩萨高兴地去了病人的家，每天割下三两具尸体的肉供给他。他没有感到任何痛苦，因为他脑子里想的只是一篇悼词。一月份，他每天都没有停下来，病人一天天康复。菩萨见病人好转，深感欣慰。 他发誓将来会得到无上菩提。菩萨认为每个女人都像孩子一样强大，如果整个经典都能被很好地听到，那么她的优点就不必多说了。在亲身感受到佛经的真正价值后，菩萨的信心更加增强了。他立下誓言:“将来我得到最完整的佛果时，佛名也应该是释迦牟尼。”当他后来成佛时，他开始在人们及其家人面前广泛宣扬《涅槃经》。
无涯劫前，释迦牟尼佛转世为大仙，住在深山密林中，有五大神通，大慈大悲。有一天，他心想:我所谓的大悲既不能使众生快乐，也不能扑灭他们在无限劫中积累的三毒，更不能使众生看到圣人。这种空洞的同情心有什么用呢？盛达想到这一点，开始思考圣者从何而来。经过几次观察后，他决定正确的视力需要他人的教导和自己的练习。因此，为了赢得这场特殊的胜利，仙人开始在大大小小的城市里四处寻找，但他没有找到。
这时，一位神奇的神灵来到仙人面前说:“我曾经在佛陀面前听到过含有佛陀名字的颂词。如果你能把自己的皮肤剥下来，暴露在阳光下，制成纸张，然后用自己的血作为墨水和骨头记录下来，我就可以教它。”当仙人听到佛陀提出的请求时，他想:为了获得财富和美妙的欲望，国王、敌人、杀人犯和其他人已经切下了无数具尸体，但这样的“奉献”对任何众生都没有丝毫好处。这一次为了得到一个有意义的佛法，我放弃了这个有缺陷的身体，这可以算是所有付出生命的行为中最有回报的了。
高兴的神仙把佛陀当成了一位上师，剥下他的皮，晒干后用来造纸。然后他拿出他的血作为墨水，拿出他的骨头作为笔，在佛陀面前交叉双手并请他宣布。看到仙人对佛法的渴望后，恶魔们非常羞愧，最终消失了。仙人找不到他，他只好想:看来我听不到这首颂词了。然后他发了一个誓:“我怀着对佛教的敬意所做的笔墨纸张的善根将永远不会耗尽或浪费。凭着我对众生的赤子之心，我不在乎自己的皮肉血骨，只在乎纸墨笔。我希望凭借这种真言的力量，在所有能弘法的大老师面前，聆听佛法，获得这个世界或其他世界的佛法真谛。”
仙人刚说完，从此刹土下了32界。有一种刹车土被称为无垢清洁刹车土，被称为无垢之王。如来住在世上，传播佛法。一瞬间，他知道了仙人是纯洁的，同时他也明白了詹步洲的众生将来都可以得到仙人的赏赐。如来带着五百菩萨飞在仙人面前。这时，整个世界充满了光明，还下起了花雨。森林的枝、叶、花和果实自然地发出佛教的美妙声音，成千上万的人聚集在这里。当佛光接触到仙人的身体时，他的整个身体立即恢复，不会留下疤痕，颜色与过去相同。
仙人在如来脚下鞠躬，然后转身。然后他双手交叉说:“佛陀是我真正的导师。从今天起，我开始正式皈依佛门三宝。听完佛法后，我将能驱除邪见众生的无知和黑暗。为了获得正确的观点，请佛陀慈悲为怀，宣扬佛法。”
如果是这样的话，在请求之后，武藏称自己为如来王，他向在场的家人宣布他已经积累了佛法，以及八句金刚，八句修行和八句种子。仙人立即获得了口才、正念、保护天堂和消灭仇恨和恶魔的境界。他立即开始在大大小小的城市宣扬佛教达一千年之久，改造了无数众生，并在他死后转世称如来国王制动土壤。
很久以前，释迦牟尼佛是轮王。他用鲜花、美妙的香火、胜利大厦、飘扬的旗帜、乐器、珍宝、殿堂和其他东西来支持和服务印度灵鹫山的数千如来。他也听到并接受了自我平等的实践，并为他人撰写、接受并广泛宣传了这一法律。无数如来中的最后一位名叫萨拉·自在王如来，活了76万年。轮王广泛地向他提供了檀香木和珍珠等无数东西，然后他出家寻求道。数百万年来，他为他人保持、实践、宣扬自我平等的佛法，为这一佛法放弃了头、手、脚、妻子、孩子、珍宝、食物等无数人和物。
后来，几个来自恒河的如来住在灵鹫山上宣传这种方法。世界上所有的神都被命名为释迦牟尼佛，所有释迦牟尼佛都被命名为两个弟子，如佛教僧侣和许多家庭成员。所有如来都出生在五浊恶界，后来释迦牟尼佛的轮法王听说了这些教义，并在如来到来之前勤奋地练习。
之后是如来等无尽妙语，在前世，佛陀在许多如来之前已经被教导了自平等的佛法，如如来等无尽妙语和名妙语。《月灯经》中广为传诵的就是这个道理。
释迦牟尼佛转世为山兔时，为了修成正法，当着一个神仙的面跳进了火坑。这种经历确实是真实的。释迦牟尼佛转世为王时，为了得到半部律法，把自己所有的衣服都给了一个猎人，自己跳进了深渊。释迦牟尼佛曾经转世为国王和公主，名为妙智。为了让古鲁早日康复，她用自己的血肉准备了食物来供养古鲁。
释迦牟尼佛无数次放弃了自己的生命、生活和宝座；他自己做了成千上万个灯笼，为了一半的佛法而点燃它们，然后在他的身体和肉体的光芒中听到了另一半的法语。数隐喻和了解这类事情真的很难。
佛陀不顾自己在无边劫中的苦难，孜孜不倦地寻找佛法，不断地苦行，这真的可以称得上是苦行对佛教的包容，也可以看作是对铠甲的精进和勤奋。同时也可以看作是佛法的修行，可以生出智慧，间接算作布施众生，是世间禅定的理由，所以这种寻法是一种产物。他长期持有任何一个波罗蜜，实际上直接或间接拥有六波罗蜜的所有内涵。我们都知道菩萨的一切行为都是以心为基础的，也就是以心立六波罗蜜。
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