返回台湾上级佛教界教给了我们什么台湾佛教深入台湾社会，是司法之外维持社会治安的一股约束力量，也与当局公权力形成有力互补机制。

到过台湾的人，多有一个印象，那就是佛堂寺庙随处可见，民众生活中的宗教色彩非常浓厚。可以说，宗教在台湾社会起着教化人心、安定秩序的作用，其中尤以佛教的影响力最为广泛和深入。

谈及台湾佛教界，著名的佛教

佛教讲经历苦难越多

"四大山头 "不可不提。1999年9月21日，台湾突发大地震，一夜之间，山崩地裂，河山变色，居民家园尽毁。地震发生后，第一时间赶赴灾区现场抢救的既不是军方，也不是医院。在救灾现场，慈济功德会不仅反应速度最快，同时也是最有组织、最有效率的救援队伍。当其他救援力量陆续赶到时，穿着蓝色上衣白色长裤制服的慈济功德会成员，早已开始分工并开展了行动。这个因快速动员能力而令台湾军方都为之惊叹的慈济功德会正属于 "四大山头 "之一。

"四大山头 "是由台湾四位著名的出家人所创办的慈善组织所组成，包括星云法师创办的佛光山、证严法师创办的慈济功德会、圣严法师创办的法鼓山、以及惟觉法师创办的中台禅寺。每当世界上出现大的天灾时，冲在最前面的往往就是这 "四大山头"。在台湾人眼里，"四大山头 "已然成为乐善好施的代名词。

作为全台湾最有影响力的社会团体，"四大山头 "代表着台湾社会最有效的组织模式。它们深入台湾社会，是司法之外维持社会治安的一股约束力量，同时也是当局公权力延伸不到之处的补充力量。由于 "四大山头 "在民众中的信用度很高，所团结的信徒群体数量也非常庞大，就连马英九这样的政治领袖也对其非常尊重。

为什么星云、证严等几位法师的香火会格外兴盛？为什么台湾的佛教团体能拥有如此强大的力量？对此，也许有人会认为，台湾对发展佛教事业非常支持。事实上并非如此--"四大山头 "的代表人物所具有的人格魅力，非但不是当局扶持的结果，反而在相当程度上是被台湾当时恶劣的政治环境逼出来的，用佛教用语来说，是受苦获得的福报。

1949年，一些像星云、圣严这样的年轻僧人来到台湾，然而当时，台湾的社会环境还很不安定，导致他们在修行过程中遭遇到了难以想象的困难。

一方面，国民党的最高领袖蒋介石和宋美龄夫妻都是虔诚的基督徒，他们把佛教看作迷信，并不支持佛教的发展。正所谓“上有所好，下必甚焉”。在蒋、宋二人的影响之下，国民党内的许多精英人士也向基督教方向靠拢，佛教则渐渐被边缘化。另一方面，台湾当时已有的佛教寺庙存在严重的地域、门派观念，众多本地寺庙都不接受外地僧人挂单，这就导致像星云、圣严等从大陆来的年轻僧侣娘不亲、舅不爱，几近流落街头。进入白色恐怖时期之后，由于国民党担心大陆来的僧人中夹杂有“匪谍”分子，一些街头僧人更是被关进了大狱，像星云法师就曾经身陷囹圄。

恶劣的政治环境让星云法师们受尽了磨难，但这些磨难又恰恰刺激了他们广结善缘、深入民众的决心。

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由于在传统途径中找不到出路，星云法师们转而走向台湾社会最偏僻、边缘的角落去弘扬佛法。 他们曾经像唱戏的草台班子一样到处游走。为了劝导更多人来听讲佛法，他们还曾亲自给听经的群众赠送礼品结缘，甚至像耍猴儿的艺人那样敲锣打鼓，以吸引人们的注意力。

在早年种种艰难困苦的磨砺之下，星云等四大法师被 "逼 "成了台湾佛教界的 "公共知识分子"。他们的传教方式随意平和，较易被人接受，使佛教得以走近更广阔的包括不同信仰的人群，台湾的佛教界也因此形成了一种开放和包容的精神，由证严法师创办的慈济功德会，就是其中最典型的案例。

慈济功德会的诞生始于 "血摊事件"。相传证严法师初出家时，偶然在一 医院 前看到一摊血。他询问后才知道，原来是一位山里的妇女生孩子，被乡亲们抬着走了几个小时的崎岖山路，因为交不起医院的押金，又被抬了回来。从那时起，真严法师就发愿要办一个让穷人看得起病的医院。但在当时，办一家 医院 需要上亿元的资金，这绝非真严法师一人之力所能筹集。于是，真严法师成立了慈济功德会，开始以组织的形式开展慈善活动。

慈济功德会从一开始就面向全社会，而不仅仅是佛教信徒，主持功德会日常工作的官员也并不都是佛教徒。例如，一位负责筹款的官员是天主教徒，他的妻子是万灵道的信徒，但夫妻二人都在协会工作。

正因为这种开放与包容，台湾佛教界才能充分尊重不同的信仰，从而获得更广泛的支持。台湾发生 "八八水灾 "时，佛光山佛堂收容了许多难民，其中有不少是原住民，他们信仰基督教，有喝酒吃肉的习惯。但是，佛堂里是不能喝酒吃肉的，星云法师就对他们说："因为佛法的缘故，我们不能用酒肉招待你们，但是山下有卖酒肉的饭馆，如果你们想喝酒吃肉，可以去那里。佛光山在为灾民搭建临时帐篷时，还考虑到基督徒有祈祷的习惯，专门在帐篷里预留了地方供他们祈祷。

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追求。在台湾，所有的寺庙都不收门票。以佛光山为例，虽然寺庙建筑规模宏大，大雄宝殿、大悲殿、大智殿、大愿殿各具特色，尤其是其佛教文物馆，里面有大量值得观赏的佛教文物，但以上所有项目，游客都可以不花一分钱就能观赏到，甚至进香、听禅、在寺庙里吃顿饭，也没有标价收钱。

反观中国大陆，但凡有悠久历史和社会影响的寺庙，进门都要买门票。以少林寺为例，每年游客数以百万计，门票一百元一张，仅门票一项就是一笔不菲的收入，但这笔钱如何分配，往往不得而知。

台湾的寺庙虽然不收门票，但在佛堂里设有功德箱，游客可以随喜布施。他们不会被要求一次性捐出很多钱，而是强调少量钱的重要性，并希望他们长期参与慈善活动。因此，有钱多捐一点的人不会感到骄傲，没钱少捐一点的人也不会感到内疚。

据说，真严法师刚成立慈济功德会时，曾用自家屋后的竹子做了30个储钱罐，分发给30位信徒，要求他们每天往里面放5毛钱作为善款。这些信徒大多是家庭主妇，她们常常从每天的饭钱中省下五毛钱放进存钱罐，但就是靠着这一个个 "五毛钱"，慈济功德会最终建立起了自己的医院。

也许有人会问，为什么要这么麻烦，一个月捐十五块钱不就行了吗？证严法师却不这么认为。她认为，每天捐五毛钱，其实是在发善念，可以培养信众参与慈善事业的意识，让大家真正关心自己的钱花在什么地方。

星云法师创办的佛光大学也是如此。

记者：郭玉宽

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