一、长春放生护生园

1、白果即银杏核出自《日用本草》。《纲目》：银杏，原生江南，以宣城者为胜，树高三丈，叶薄，纵理俨如鸭掌形，有刻缺，面绿背淡，二月开花成簇，青白色，二更开花，随即卸落，人罕见之。一枝结子百状如柿子，经霜乃熟，烂去肉取核为果，其核两头尖，其仁嫩时绿色，久则黄。《随息居饮食谱》：中银杏毒者，昏晕如醉，白果壳或白鲞头煎汤解之。食或太多，甚至不救，慎生者不可不知也。《四川中药志》：白果，3-5岁的小儿，一次服30-40粒者易中毒。若中毒可用麝香一分，调温水服即解。又喘咳痰稠者服后易致咳痰困难，宜配入清热之药为妥。《上海常用中草药》：多食白果中毒，可出现头痛、发热、抽筋、烦躁不安、呕吐、呼吸困难等现象，急用生甘草二两，煎服；或用白果壳一两，煎服。

2、进入秋季，白果开始成批上市。白果就是银杏果，富有淀粉、糖和蛋白质，营养丰富，还能入药，很多人都喜欢吃。一般人都知道，白果有少量毒性，不能多吃，吃多了会中毒。不过，吃多少才合适？孕妇是不是吃不得呢？中国传统的妊娠禁忌里，并没有白果，说明不是大忌。不过，白果归根到底是一种药品，用于活血通络，“是药三分毒”，孕妇还是不要吃的好。

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6、你知道怎么鉴别川牛膝和怀牛膝吗?牛膝有云牛膝、怀牛膝、土牛膝、麻牛膝、川牛膝等多个品种，临床以怀牛膝和川牛膝最为常用。二者均可活血通经，补肝肾强筋骨，利尿通淋，引火(血)下行。两者虽功用相似，但有所不同，应加以区别。

7、怀牛膝最早见于《本经》，是苋科植物牛膝的根，味苦、酸，性平，归肝、肾经。川牛膝最早见于《滇南本草》，为苋科植物川牛膝的根，味甘、微苦，性平，归肝、肾经。

8、《本经逢原》谓：怀产者长而无旁须，水道滞涩者宜之;川产者细而微黑，精气不固者宜之;川产者气味形质，与断续仿佛，庶无精滑之虞。《本草便读》言：怀牛膝根细而长，川牛膝根粗而大，欲行瘀达下则怀胜，补益肝肾则川胜耳。《本草正义》云：牛膝之川产者，不专心滑泄见功，而宣通关节之利则颇为有利无弊，肝肾阴虚而机关不利者宜之。

9、据古本草之论述结合临床应用，笔者认为怀牛膝通经之力较强，川牛膝补益之力较强。临证宜根据病情实际情况区别运用。

10、要明白业果的原理，就能有如理、正确的信心去面对

二、放生黑鱼做事不顺利,有这说法吗

1、网友：师父，弟子现在对自己没有了信心，什么事情也不想承担，发心不起来，再加上家里的压力，起了很强烈的退心，进退两难，不知道如何是好，恳求师父慈悲开示，感恩。

2、学诚法师：静下来想想，没关系。

3、网友：师父，“把付出当做收获，当下就能得到感动与爱”确实如此。只是，我还有一点困惑的是，如果你真心相待真心付出真心帮助的人，反过来伤害你，该如何做才是最好的呢?

4、学诚法师：那要看你付出的目的是什么，对佛法的理解有多少，信心有多深了。普通人所以为的“无条件的付出”，也意味着没有宗旨，只是因为业力或感情使然，遇到伤害就深受挫折。修行人的一切行为都是以破除我执、成佛利生为方向，不管顺逆境界，都能够转化为自身成长的资粮，未来无尽的因缘。正是因为佛弟子有这样的发心与愿力，所以即使被真心付出的人伤害，也仍然无怨无悔，内心安乐不动，因为这就是修行的一部分，从中能够收获智慧的增长、我执的伏灭。“我曾于彼利乐施，并予深心寄厚望，彼却非理妄加害，愿仍视为胜导师。”

5、网友：师父，戒杀放生真的能消除病痛吗?当今的许多病痛不是医学所能解决的，通过戒杀放生，超度怨亲债主真的能消除病痛吗?

6、学诚法师：佛法讲因缘果报，因缘和合、成熟，果报才能现前。戒杀放生、忏悔超度是消除业障、积累福德的方法，肯定是有用的，但每个人使用这些方法的果相不一定完全相同，正如不同的病人，即使相同的病症和治疗，恢复也不一定相同一样。要明白业果的原理，就能有如理、正确的信心去面对。既不能盲目迷信，以为只要放生多少数量或诵经多少部一定就能消除病痛，也不能因为没有立刻得到理想的结果而丧失信心。要明白道理，知道自己在造什么业，让内心转到善法的轨道上来，病痛也好，障碍也好，就都能面对。自己的行为是踏踏实实的，而不是半信半疑，心怀侥幸的。

7、网友：法师：您好弟子受一个问题困扰很久，即做事情时总会不由自主地有很强的得失心，尽管自己也明白患得患失会极大影响自己的发挥，也往往无法取得理想的结果，但却又时时在这种心态中纠结徘徊不前。恳求您的开示，阿弥陀佛。

8、学诚法师：患得患失，其实是欲望强、贪心重的表现。要多去思维无常，降伏自己的贪心，就能够以比较平静的心来看待得失。

9、网友：师父，自己“信”佛半年，每天念佛。但是今天对自己的行为产生了怀疑，我是信佛呢?还是和佛做交易呢?信又是什么呢?

10、学诚法师：如何才能相信一个人?那就是要听其言、观其行，要相处过、很了解，才能生起很深的信任;或者是自己非常信任的朋友所说的话、所推荐的人，自己也能够信任。离开这两种情况，对一个自己完全不了解的人也就谈不上信心。信佛也是如此，必须要去了解佛、了解佛法，了解修行佛法的人对佛的信心与对法的信心是联结在一起的，是与正知见联系在一起的，是要去修的。刚开始是感性的信心，以此入门，然后一定需要修，信心才能逐步清晰、清净、坚定。有了信心，一定就会有修行的愿力。

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