在念佛堂念佛，好比学生在课堂上课一样，如果离开了课堂，功课都丢了，这就不能有成就。真正会用功的人，真正会做学问的人，真正能够成就德行的人，功夫是不会间断的。大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，相继就是不中断，在日常生活当中不中断，处事待人接物也不中断，这才能落实。凡是不能落实，就是没有做到「相继」。念佛真正目的是求生净土，如果功夫中断，求生净土就困难了。

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念佛功夫不在于口念，而是心中有佛，这就是不中断。真正念佛人在工作、应酬中，佛号也不中断。但是念出声音，人家讨厌，所以金刚持是最好的方法。口在念佛，但没有声音，就是「金刚持」。章嘉大师就是用这种方法，他接见任何客人，除了说话，他手上掐念珠没有中断，口里持咒也不中断，真正是二六时中不中断，这个难得！若我们能学习这种方式，既不干扰别人，自己功夫又保持永远不中断，真正是自利利他。

章嘉大师何以能做到心地清凉自在？因为他的念力永远不中断，这是我们应当要学习的。如果这一句佛号二六时中，除了睡觉停止念佛外，一醒过来，佛号就接续，没有不成就的。真能这样念下去，不必三年，可能六个月、或一年，你就会开悟。虽不是大悟，总是小悟，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，将来决定有把握自在往生。

佛七只是一种形式，提供我们念佛的方法，提醒我们要认真念佛，而重要的是必须将这种方法、精神，应用在日常生活当中。你在家里有事务，不能每天念佛，但早晚功课决定不可间断，要依照《净宗朝暮课诵》认真去做。早课是《无量寿经》第六品，就是阿弥陀佛四十八大愿，晚课是第三十二到三十七品，就是五戒十善。平时没有时间听整部《无量寿经》，这两段经文总要多听几遍，你的早晚课功夫才能得力，才能相应。这个相应就是「信解行证」，我们相信佛的教诲，理解佛所讲的道理，依照方法修正我们错误的观念、思想、行为，就能得到佛法所说的真实利益，得到利益就是证果。

佛所说的每部经典，其内容都具足「教理行果」。我们应如何去接受？要以「信解行证」来接受，这就相应，古德讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。佛法到最极究竟圆满，是真正觉悟一切众生就是自己，即《华严经》讲的「情与无情，同圆种智」。你才明了虚空法界是家园，家在哪里？虚空法界是如来家，一切众生、山河大地是如来清净法身。你什么时候入这个境界，你就证得究竟圆满佛。

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一个真正修行人，妄想、分别、执著会逐渐消融。换句话说，妄想、分别、执著天天减少，自性般若智慧就天天透露，你的道业就增长。妄想、分别、执著都是烦恼，烦恼少一分，智慧长一分，这是一定之理。我们的智慧不能增长，就是烦恼没有消除。譬如黑暗没有去除，光明怎么会现前？因此，我们要想开智慧，没有别的方法，就是消融烦恼而已。

用什么方法？诚心诚意去念佛。譬如，开口想批评人时，一句「阿弥陀佛」把批评的念头打下去。六根接触外面六尘境界，起心动念，一句「阿弥陀佛」就把这些念头打下去，这是消除烦恼的方法。

听经的时间愈长愈好，让我们整个生活，都能消融在佛法之中，这种生活是方东美先生所说的「人生最高的享受」。唯有认真去做的人，才能得到这种享受。

常听老法师说不可以贪财、色、名、食、睡，请问为什么我们不可以贪睡？

答：睡眠是昏沈，所以心地清净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡就把时间空过了，非常可惜。所以世尊当年在世，规定出家人一天只于中夜分睡四个小时。古印度是一昼夜分为六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。中夜分也就是晚上十点钟至凌晨两点钟，到两点钟就要起床，勇猛精进，不可以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都建立在深山，环境非常幽静，确实他们睡得早也起得早。

我在没有出家之前跟忏云老和尚住过半年茅蓬，山上没有水，没有电，晚上点小蜡烛，大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜完之后各人开始各人的工作。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆、障碍的意思，把你的性德、智慧、德能盖住，障碍住了，所以五欲愈淡薄愈好。财可以不要，色这里是指男女，可以不要，名也可以不要，吃跟睡没有办法全舍，但是愈少愈好。

佛教导人日中一食，一天吃一餐够了，饮食是补充能量，身体是个机器，需要能量补充才有精神、体力。能量百分之九十五消耗在妄念上，确实劳心、劳力消耗都不多，妄念消耗的最多。所以妄念愈少消耗就愈少，很少的饮食就够维系。佛陀在世时，带的这批学生心地都很清净，一天一食足够了。阿罗汉心更清净，见思烦恼都断了，一个星期吃一餐；辟支佛的定功更深，就是说妄念更少，半个月吃一餐。出来托钵一次就是吃一餐，不是托一钵回去慢慢吃。色界天人这五欲都没有，禅定得初禅以上，就可以不要睡眠、不要饮食。证明食、睡是真可以断的。我们现在就是烦恼、习气、妄念太重，才需要这些东西。

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