7月22日，夏历六月十九，观音菩萨成道之日，由乌石寺方丈释耀法主法及龙游爱心人士正在龙天红木小镇戴德门下进行祈福放生法会，并由僧众和旅客配合介入，将鱼、泥螺等放入衢江，行善举，以积善缘。

放生，释教术语，源于佛家众生同等的慈祥精力及循环存亡的因果看法，有扬善积善，趋吉逃凶之意。

先秦期间，“成汤解网”“正旦放生”的纪录即说明晰放生在中国文化具有深厚的思惟后台。释教传入汉地后，昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教放生给予了理论依据，尔后释教的放生联合了儒家仁爱的号召力，持续传承和生长。因而，放生风俗的构成，既有释教戒杀护生的思惟泉源，与此同时亦受儒家好生思惟的推进。

中国汉地放生风俗历史悠久，自南北朝期间以来，放生风俗逐步盛行，现还已构成传统，释教一样平常于观音菩萨诞诞辰、成道日举行放生法会，并有正规的放生法式和仪规规定。

正在21世纪，释教放生护生的理念不但没有过期，并且具有特别而紧密的意义。发起释教放生护生的理念，有利于人心向善，按捺屠杀和恐怖主义，进步国民的文明水平，竖立战争、协调的社会；有利于回护生态环境，按捺不合理的消耗和奢侈、溃烂之风，转变不良的餐饮习惯，增进人们的身体健康；由释教修行来讲，更是增加慈悲心，削减罪障、疾病，增福增寿，感得现世取来生善果的好事之行。

最终小编再为大师遍及一下：

观音的三十三像

(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风采和披肩长巾。

(2)龙头观音：造型为云中乘龙。

(3)持经观音：坐在坎坷岩石上，手持经卷。

(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。

(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏偏脐处。

(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作取愿印。

(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。

(8)泷见观音：坐岩石抚玩瀑泉。

(9)施药观音：手持药草。

(10)鱼篮观音：手提鱼篮。

(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。

(12)水月观音：法相现身月色水光中。

(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。

(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。

(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。

(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。

(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝贝。

(18)岩户观音：正在岩穴中打坐，观赏水面。

(19)能净观音：鹄立海岩边上，看海寻思。

(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手订交，眺望海景。

(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，横目瞋容。

(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。

(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻佻水面。

(24)多罗观音：竖立乘云，合掌持青莲花。

(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。

(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵䇲，立像，常作居士打扮服装。

(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自由之化身形象。

(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。

(29)合掌观音：合掌立于莲台上。

(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。

(31)不贰观音：两手堆叠，正在水中坐莲叶上。

(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面貌。

(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。

除以上三十三种观音像外，中国民间也有大批各没有相同的观音，如安闲观音、没有空羂索观音、送子观音、三面观音、没有肯去观音、鳌头观音等等。小镇还将在衢江中打造一座高达91.9米一体两面的观音像，您是否能猜到小镇将会出现哪两个观音的化像呢？

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