镇江市博物馆藏元朝青白瓷佛法僧印
中国的玺印普通包罗官印跟私印，除此之外另有一种比力特别的印章，即宗教印。释教正在东汉终起头传入我国，且大部分统治者又从本人的态度动身对其大加扶携提拔，故释教的影响非常深远，遗留下来的释教遗物也良多，那此中便包罗释教印章。这些印章可分为两大类，一类包罗各级当局机构颁布给寺院的凭据，另有一类是释教寺庙本人锻造、雕镂的，以供寺院外部经管或做法事时利用。本文所探讨的就是寺院做法事时所用的印章，这类印章的次要特色是印面锻造或雕镂有“佛法僧宝”四个字。文章起首从历代的文献中找出与此相关的材料对其加以考据，然后对那一种宗教用印发生的缘故原由及作用停止了剖析，疏漏之处，敬请方家指教。
一、
颠末考古掘客、征集或馆藏的且颁发讲述的释教法事用印次要有以下几方。达川市文物管理所征集到一方[1].方形，四角轻轻上翘，带直条状竖钮。印面长宽为5.5厘米，薄0.5厘米，带钮通高4.5厘米。印面四处有一道单边凹槽，印面锻造有“佛法僧宝”四字，阴文，印文为庞大的九叠篆，印背钮的两边各铸一行字，右上方仅见一个“一”字，其下文字模糊不清，不克不及释读。左边隐约可见“王家制”三字。依据印的形制、印文可以认为这方铜印为北宋遗物。
1989年遂宁县博物馆征集到一方[2]，出土地址正在凶东乡八村的观音庙遗迹。印呈方形，铜质，边长5.5、薄0.3厘米，钮为长方形，通高3厘米，宽2.8、薄0.5厘米。印面铸有阴文“佛法僧宝”四字。钮两边刻有文字，钮右刻一“上”字，钮左刻有“冯和造”三个字，均为阴刻楷书。因为该印为征集品，不相关的地层可供参考，但依据形制跟印文可认为是宋、元期间的遗物。
江西省吉安市博物馆藏有一方[3].印面呈方形，铜质，印面边长5.5厘米，边厚0.4厘米，中薄为0.2厘米，印面铸有九叠篆体阴文“佛法僧宝”四字，印背刻一“上”字。印背中央置一扁柄，柄下2.7厘米，柄顶宽2.2、薄0.3厘米，足宽2.5、薄0.5厘米，柄的两侧有较着的握痕。文中作者认为此印为北宋间遗物。
镇江市博物馆保藏有一方[4].铜质，印面略呈长方形，四角呈菱形，条直钮，少6.1、宽5.9、薄0.4厘米，钮通高3.3厘米，印面有双道边，阴文，刻篆文“佛法僧宝”四字。另外，正在1994年，镇江市古城研究所正在掘客成功路遗迹时，发明一元朝释教寺庙遗迹，掘客者依据文献揣度那就是广惠寺遗迹，正在遗迹中出土一枚影青瓷量的“佛法僧宝”印[5]，呈方形，边长4.6厘米，长方形钮，印面有九叠篆式“佛法僧宝”四字。依据出土物所在的地层，另有周边的共存遗物可以断定出这方瓷印为元朝遗物。
辽宁省博物馆藏有两方[6].一方出土于赤峰市承平天公社辽高城内，铜质，方形，边长为5.4厘米，长方形直纽，印文为“佛法僧所宝记”。另一方出土于辽上京皇城内，玉质，方形，边长3.5厘米，长方形钮，印文为“佛法僧三宝光滑油滑之印”，印侧有一“上”字。因为那两方印出土于辽代城址之中，根本可以判断为辽代遗物。
从下面的什物材料中可以看出这些三宝印的一些根本特色。其年月普通正在宋元及当前，最早能够要到唐末五代。考古掘客的三宝印大多出土于释教寺庙的遗迹之中。辽上京皇城内出土的这方玉印能够是皇家赏给寺院的，那可以从这方印的材质中推断出。这些印章以铜质为主，另有瓷质，那能够与铜质印章比力耐用，不容易损坏有关，但也没有消除有轨制方面的不同。印面普通为方形，且带长方形竖直柄，边长正在5.5厘米摆布。印面的文字比力模式化，以“佛法僧宝”四字为主，印文大部分为九叠篆式，或间有楷书。印背或柄上常常刻有文字，包罗锻造者、年月、“上”等，这些特色基本上与宋元期间其他印章的气势派头是同等的。那也解释了统一期间分歧文物气势派头之间的相似性。
除出土的这些什物材料中，文献中也有对于三宝印的记录。《畿辅通志》卷二十五中记录：“福兴寺，正在东明县西南十五里，梁贞明三年建，寺僧犹藏梁时‘三宝\’铜印，背刻梁贞明三年，明成化间重建。”这里的梁指的是五代后梁，贞明三年即公元917年。因而可知三宝印至少正在五代时便曾经呈现，只是此刻借已发明其时的什物。
另外，“佛法僧宝”如许的宗教字铭借呈现正在古泉跟摩崖中。《古泉汇》贞集卷十载：“佛法僧宝，一篆书，两真书，背月星。”《古今钱略》卷十八：“左‘佛法僧宝\’钱，径一寸有半分，‘宝\’字正书，‘佛法僧\’三字皆篆书。”这些压胜钱是与释教举止有关的，其性子该当与三宝印是一样的。《两浙金石志》卷六：“宋慈云岭题字，佛法僧，熙宁二年已酉岁中秋驲，无锡门生陈延相施财刊石。左正在慈云岭摩崖，正书字径二尺六寸，余款字正书二行，字径一寸余。排列三字，‘佛\’字最大，‘法僧\’二字好小，疑非一时所刊。‘相\’字，《西湖志》误作‘柏\’。”这些皆解释了其时释教正在官方的风行。
两、
正在释教中，称“佛”、“法”、“僧”为三宝。北宋释道诚集的《释氏要览》云：“三宝，谓佛、法、僧也。宝性论云：依彼六种类似对故。佛法僧道名为宝，一凡间可贵类似，以无善根诸众生等百千万劫不克不及得故。两无垢类似，以离所有有漏法故。三威德类似，以具足六通，不堪设想，威德自由故。四肃静类似，以能肃静出凡间故。五胜妙类似，以出凡间故。六不成改异类似，以无漏法，世八法不克不及动故……”丁福保编辑的《梵学大辞典》正在“三宝”条下注释道：“所有之佛陀（Buddha），佛宝也；佛陀所说之教法，宝贝（Dharma）也；随其教法而求学者，僧宝（Sangha）也。佛者，觉知之义。法者，律例之义。僧者，跟合之义。”厥后跟着释教的世俗化、官方化，这一观点的规模也便随之扩展，作为释教的意味。故佛家弟子可自谓三宝门生。《秘殿珠林》卷三载：“……三宝门生赵孟
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