北京极乐庵。在北京市东直门内北侧街。原来是一座历史悠久的尼姑庵。曾几何时，香火鼎盛。但在清末民初。因为没有能号召大众的僧人住锡。逐渐年久失修。变得十分破败。1921 年前后，有一位在陆军部任职的国王。当时有一位僧人王旭亭先生在兵部任职。他是太虚大师的弟子（后依太虚大师出家。他是太虚大师的弟子（后依太虚大师出家，法名达严）。他在北京发起组织了 "北京念佛会"。

佛教大师如何看待因果报应

他是第一个组织 "北京念佛会 "的人。他和念佛会的同仁们专修净土法门。为了给念佛会的同仁们找到一个老年女性优婆夷的禅修场所，他创建了大昭寺。他找到了欢喜庵。念佛会成员捐资修缮和整理了这个地方。他邀请净土宗大师宝义法师担任庵堂住持。宝义先生（1968-1936 年）是民国初年（1919-1936 年）的佛教高僧。民国初年（1911 年），他是在北方弘扬净土的高僧。在北京. 老和尚名声大振。黎元洪接替袁世凯出任总

高僧传

中华民国总统。时任国务院总理段祺瑞。时任国务院总理的段祺瑞是佛教高僧宝义老和尚的弟子。老和尚姓高。河北省清河县人。清同治七年戊辰岁（1868）出世。宝寿、应义。容貌魁伟。时年七岁。七岁时，算命先生对他说："你若能出家，必能证得道果。他说："如果你能出家，就一定能证道果。父母问他是否愿意出家。宝义高兴地点点头。于是，父母把他送到汉邑的积福庵剃度出家。起初，他学习世界文字。然后，他阅读和背诵经典。他学会了佛教礼仪。他长大了。受具足戒后 南征北战 朝拜名山古刹 曾在句容智上般若寺。随赤山长老法轮先生参禅多年。

民国十年（1921 年）。当时在陆军部任职的护法王旭亭，看到东直门内北侧有一条小街。在东直门内北侧小街看到了楹联。在东直门内北侧小街，他看到了年久失修的 "嘉联"。他联系了北京念佛协会的同仁。捐钱修缮，组织人员。供念佛会同仁休息和专修。并礼宝一和尚为佳乐庵住持。宝仪和尚出山后。带领大众修行。成为红螺山之外的又一净土道观。翌年。翌年在大昭寺为在家人二人传戒

北京马季平、韩德清（即韩清敬，南欧和朝鲜的觉悟派大学者）、崔子良等名人以及数十位男女僧人都在这次场合受戒。他们都是在这一场合受戒的。中华民国十二年（1923 年）。东北哈尔滨特区行政长官兼护路军总司令朱庆澜将军。时在哈尔滨建极乐寺。为了宣传佛法。民心所向。当时请方丈。北京的马继平道士推荐了宝一老和尚。朱庆澜将军应宝一老和尚之请到东北提携。宝老给哈尔滨讲了一部《梦东禅师遗集》。朱庆澜说："我的'禅'是'禅'，'禅'是'禅'，'禅'是'禅'。 但未提及任何寺庙、方丈之事。讲经数月。仍回北京极乐庵静修。在虚老法师的《影尘回忆录》中。有一段关于包老去东北的过程。

宝义老和尚是个老修行。他一直不愿意建庙。这一次，他被段先生说服了。他才肯答应。他来哈尔滨的时候，修庙的东西已经准备好了。第一年准备材料。第二年（民国十二年。民国二年（1923 年）动工。宝义老和尚到。

晴隆县马场茶马镇佛教居士

只讲《孟东遗集》。请他修庙。他什么也没问。请他看，没看。护路副都统张照堂与他不和。老和尚很固执。他也不理他。讲完《孟东遗事》，他就要走。朱将军再三挽留。他没有挽留。寺庙建在哪里？一直修到如何为佛教徒祈福

它看起来像什么？他连修庙的地方都没去过。、、、、 宝义老和尚一生专修净土法门。宝义老和尚说："我一生专修净土法门。"宝义老和尚说："我一生专修净土法门。他喜欢布施净土五经。并放生因缘。讲《净土十要》全。鼓吹莲社、净土道场。诸如此类，不胜枚举。1935 年夏天，我把一串念珠分成三份。把一串念珠分成三份。我自己留了一颗。另外两颗给了两个剃度弟子，鲁利安和定西。这意味着他将与他们分别。第二年，他病倒了。他说："我的弟子如莲和定西 都是我的弟子。"他说："我的弟子如莲和定西 都是我的弟子。弟子如莲悲声念佛。

关于佛教法师道业行游诚子

宝义老和尚用手一招，说："往生极乐世界。这是一件幸福的事。你怎么能悲伤呢？" 他在念佛声中圆寂了。那是 1936 年 3 月 18 日的中午，丙子年。他活了六十九岁。他出家六十二年，受戒五十年。受戒五十年。第 37 座密宗梵刹。白烟如云 袅袅西去。香气四溢。密宗法会后，发现数百颗舍利。临终前，宝义先生对弟子们说

往生极乐 这是一件喜事。我们应该欢喜庆祝。不应哭泣或悲伤。尤其不宜悲声助念。我担心这会使人的思想混乱。可能会使思想混乱。这是最关键的时刻。应特别注意。

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