告诫所有净土行者：不要整天想着自己的善业！

净土法师这个颠倒有情，在 "摄藏此识 "的时候，速度非常快，行为也非常微妙。"摄藏此识 "就是第八识的第八识，第八识的第八识是因报应而释放它里面的业力。因此，我们会误认为第八识在释放业力时，是不生不灭、恒常不变的自性，导致我们的第七识产生错误的认知，所以称之为阿赖耶识。

阿赖耶识作为因果的执着处，是由第七意识在保存业力、释放业果的过程中产生的自我所执着的，这就是所谓的阿赖耶识。

这个地方的意义在于，如果我们不懂得什么叫知所依，不探究业力的根源，我们的习惯性思维就会是：我今天去拜佛，拜佛的人是我；持戒的人是谁？是我持戒，是我造善业，是我得果报。这样一想，就有一个很严重的问题：因为你的业力，因为你的自我意识，这个业力是要在三界受不净果的，这个业力，是上不去的。

所以，印光大师在《文钞》中告诫所有净土修行人，不要整天想着自己的善业！

你想："诶，我今天造了很多善业。每想一次，你在三界中的力量就会增加一次。

你必须把你的善业：诶！我没有造善业。把你所有的善业都带回到净土去，在那里我是不可得的，升华你的善业。

如果你整天认为自己造了很多善业，那正是如此： "为了自我而收摄和隐藏这种意识"，也就是说，以自我为中心收摄和隐藏大量善业，然后将来得到善业果报的就是自我。

因此，如果你修习善业，修习善业并没有错，但问题是：不要一直认为是自我在修习善业。如果你这样做，就会阻碍你在生命结束时的正念。因为每当你这样想的时候，你就会产生一种相反的力量，一种在三界中得到报应的力量。在你临终时，你对弥勒菩萨的虔诚是正确的想法，但你已经积累了很多功能，所以善恶开始抵触，这成为你临终时的障碍。

如果说 "但愿人长久，千里共婵娟"，那么平时就不应该制造这些障碍，不能等到临终时再去化解。所以易大师在《楞严经》中说："无量劫来生死本源，愚人认作本来人。

阿赖耶识本身就是生死的根源，我们本来应该修自性空、法性空的观念来对治阿赖耶识、消灭阿赖耶识，但是到最后你把阿赖耶识当成了自我意识，无量劫以来生死的根源，到最后 "愚者认作本来人"。

这个地方是对 "阿赖耶识的自我意识 "的解释，对于颠倒的众生来说，阿赖耶识是三界存在的强大力量。

所以，我们应该回向，把所有的善业都回向给自我，不要让这个善业和自我融合在一起。

也就是说，是谁在造善业？是发心造业，是菩提心造业，是菩提心得报；不要说是 "我 "造善业，不要这样想。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。