不与众生结生死业 《净土》杂志2014年第1期 净界文字解读

诸佛的教诲

"汝教世人修三摩地，次第断杀生，此是佛世尊第二决定清净明诲，佛子第一。"

解脱的本质

引喻：

"因此，阿难！若不杀生而修禅定，犹如有人塞住耳朵，大声喊叫，求人不听，此谓欲隐。"

佛法说

"清净比丘和菩萨在歧路上行走时，不会践踏生草，更不会用手拔草。以众生血肉为食，何等大悲？若诸比丘，不着东方绫罗绸缎，不着此土靴裘裋褐，不着乳酪肉汤。如是比丘，于世真闲，还债不游三界。何以故？衣服的身份，都是为了自己的缘分，如人食人间五谷，足不离地。必使身心，于一切众生若身身分，身心二法，不服不食，我说此是真解脱人。"

邪正判断

"我说此语，即是佛语；我不说此语，即是波旬语"。

在这段话中，佛陀的教导真实而清晰，阿难！您教导说，在大乘三摩地的修行中，除了 "断淫 "之外，还必须 "断杀"，这是先佛世尊的第二种、不可改变的、清净而明确的教导。

佛陀为什么要教导人们不吃众生肉，甚至不杀生呢？这里有一个比喻： "因此，阿难！假设有一个人，他修行非常勤奋，每天做很多功课，修习禅定，但他就是喜欢吃众生的肉，这似乎是什么情况呢？就像一个人堵住耳朵，堵住耳朵当然是不想让声音出现，但他大声喊叫，大声制造声音，希望别人听不到，"欲盖弥彰"。这就是说：你本来是要出离三界的，你本来是要降低生死业力的，结果你一直在造生死业，却又想出离三界，这不是自相矛盾吗？一方面想出离三界，一方面又与众生造了生死业，欠下了肉债，甚至是命债，这不是自相矛盾吗？以下是合法的：

作为一个持戒的比丘，甚至是持戒的在家菩萨，"走歧路，怎能不糟蹋活草，更何况是用手拔呢？" 一位在家菩萨，或者一位受了菩萨戒的僧人、比丘尼，即使走在 "歧路 "上，也就是乡间小路上，看到长出的 "草"--不是有情物，但看起来像在生长。它不是有生命的东西，但它似乎在茁壮成长，具有生长的功能，所以我们还不去糟蹋它，当然也不可能用手去拔它。目的是什么呢？培养慈悲心！如果连小草都不忍心践踏，更何况是发了大悲心、大菩提心的人呢？

这段话的意思是，"慈悲 "是与日常生活结合在一起的。也就是说，你的身心是互动的，你本来有慈悲心，但你一直吃肉，吃久了，慈悲心就没了。梵网经》中说："食肉者，断大悲佛性种子，众生见已，悉皆舍离"。持续吃众生肉会有两种过失：第一，你的慈悲心会在不知不觉中慢慢丧失。第二，众生看到你会不喜欢你。这两个问题都很严重。

永明大师在《宗镜录》中讲了一个身心互动的比喻。他说："有一位比丘在森林里修止观，正在打坐时，有猴子经过，看到比丘威仪具足，便欢喜起来。一群猴子从树上跑下来，向比丘献上鲜花和水果。比丘经过三个月的夏日休息，证得了初果、二果、三果和四果，然后离开了。他走后，来了一群俗家弟子，俗家弟子看了看这个地方 ...... "哎，还不错！还不错，环境也不错，值得留下来修行"。于是，外行们就在那里修行。但外行人并没有正确的修行方法。他们有的把身体斜躺在地上，有的单脚站立在地上，还有的站在自己的脚上，各种姿势都有。过去，供养比丘的猴子们过来看到他们，非常生气。猴子们忍无可忍，于是一大群猴子冲下来，按住俗家弟子，强迫他们盘腿坐下，双手合十，闭目养神。当然，一开始外行们还反抗，但时间长了，嘿嘿！这个动作并不坏，它有助于调节心境；当猴子们调节好自己的动作后，嘿 ......，这个外行人就达到了第一、第二、第三和第四境界。你继续吃肉，就要小心了！你过去在佛法中培养的慈悲善根，正在一点一点地丧失；慈悲心丧失了，你就不再与菩萨道相应了，你就进入了神仙道，你的菩提之路已经开始改变了，你自己都不知道，原来是往北走，现在已经往南走了。

"吃肉 "在本经中是非常严重的事情，佛陀把它说得非常严重：因为吃肉会改变你的心性；严重的时候，还会改变你的种姓，从 "菩萨种姓 "变成 "神道种姓"。"我们应该做什么？

我们应该怎么做？以下是三个要点：

第一，"若诸比丘不着东方绢帛"，有三点要破。要破的有三件事，分为 "重"、"中"、"轻"，最重的是绢帛，这是最严重的；"不服"，最重的是绢帛，这是最严重的；"不服"，当然是不服食，不吃、不拿，"用 "就是穿，穿它做的衣服、鞋子。在所有过失中，使用丝绸是最严重的。丝绸是杀生的直接结果。

先生们 我们绝不能使用蚕丝被，我们不能！

因为蚕丝被是杀了很多众生做成的。你要知道，你每天盖着蚕丝被，与多少众生结下了生命之债。我们要知道一个道理：没有一个众生是它心甘情愿把自己的生命交给......，是被迫杀的。那么，它心中的仇恨，又跑到哪里去了呢？先生们，你们想想吧。所以这个丝绸丝绸是最重的，丝织品。这个地方易大师说：大小乘都不开缘，没有开缘的情况，不管你多么寒冷，身体多么病痛，大小乘都不开缘，因为这个杀业太重了。

第二，"靴履裘毳"，这是中品。"靴履 "是兽皮做的鞋；"裘 "是兽皮做的衣；"毳 "是兽毛做的衣。这些小乘开缘，大乘不开缘；小乘有老弱病残的条件，开缘允许穿皮鞋、裘衣御寒，大乘则不允许开缘，这就是中品。

三是轻 "酪"。"乳 "直接分泌出来的叫 "牛乳"，提炼出来的叫 "酪"，提炼出来的叫 "酪"，提炼出来的叫 "酪"。直接分泌出来的 "奶 "叫 "牛乳"，提炼出来的叫 "奶酪"，提炼出来的叫 "醍醐"，是牛乳的提炼品。因为这些都与杀生没有直接关系，因为你吃它的奶并没有伤害它，所以在老弱病残和不得已的情况下，大小乘都可以食用。

如果能够远离 "丝、绸、绢、靴、裘、酪"，这样的修行者才是真正的世间解脱者。因为你不再与众生结恶缘，你的人生是 "还债不游三界"，你的人生不再造恶业，只是随缘消除旧业，不造新灾，你与三界已经慢慢脱离了。为什么呢？因为你吃了它的身体，吃了它的 "零件"，什么叫 "零件"？什么叫 "部分"？皮肤、毛发、乳汁等等，你和众生一起造了生死业，这种情况就像一个人吃了地里的谷物，脚却没有离开地面。让我们来解释一下：

经典中说，在 "建初 "时，人类被赋予了神力，从 "观音天 "下凡，拥有了神力，可以飞离地面；但是，这些天人后来因为贪恋大地生长的美味，吃了大地的食物后产生了地气，吃了地气就与大地结下了因缘，从此与大地发生了关系。但是，这些天人因为贪吃地球上生长的美味食物，吃了之后就产生了地气，吃了地气的食物，就与地气结下了因缘，从此就离不开地球了；因为吃了地气的食物，身体变得很重很重，于是就失去了神通，再也飞不回光音天了。意思是说：你一直吃众生的肉，造了恶业，当然不能离开三界。

怎么办呢？"须令身心，于诸众生，若身、若身分、若身心二道，不顺不食，我说此是真解脱人"。一定要做到色身和内身都远离。"身 "就是血肉之躯，"身分 "就是它的皮肤、毛发、奶酪......等等，不取不食，这才是真正的解脱。

"我这样说，就叫佛说；我不这样说，就是波旬说"。能这样说就是 "正法眼"，反之就是 "邪知邪见"。

这里的重点是要记住，我们不欠众生 "命债 "和 "肉债"。

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