第二章：好人、同情与欢乐

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当时，世尊告诉诸比丘说 若有众生修习慈悲解脱，广为传播慈悲解脱之义，并与他人谈论慈悲解脱，他们将获得这十一种果报。这十一果是什么？安眠、安乐、不作恶梦、受天保护、受人爱戴、不被毒害、不被武装、不被水火盗贼侵犯、身坏命终生梵天。有人说，比丘！若能修慈悲心，则得此十一福。

世尊说

若人慈悲，则无放逸；

心结渐解，大道昭然。

若能修此慈，得生梵天上；

速得灭度，永入无为。

不杀生，不伤害，无胜败之心；

善待众生，不生怨恨。

因此，比丘们 求行善之方便，广传其义。因此，比丘们 以此为学！

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专修慈悲与慈善，可以获得各种善果，自利利他。

下半年，27

多闻圣弟子之心与慈善同在，悟游遍布。如二三四维，上下左右，心与慈善，无结，无怨，无无政府，无诟病，极广极大，无穷善行，遍满世间，实现游历。如是悲、喜、舍心，无仇、无怨、无恚、无诟，甚广甚大，无量善行，遍满世间成就游。所谓达兰！世尊、知、见、如来、无著、等正觉》说，四梵天室是指族名男子和族名女子在其中多行修行，断除欲望，舍弃欲念，身命终时，生于梵天的梵天室。

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修习 "慈、悲、喜、舍 "四无量心能柔软僵硬的心，打开狭隘的心，将其扩展到无限和无穷。"慈、悲、喜、舍 "是世间法通往出世间法的重要桥梁。

三百七十五（743）

外道说："沙门鸠摩罗什对弟子们说：'若不断绝五障之苦，则智慧薄弱，不能成为涅槃之障。心智调伏得当，安住于四圣谛，心怀慈悲，无怨无恨，无嫉无怒，广大无边，充满四方、四维、上下一切世界。心中充满慈爱，没有怨恨，没有愤世嫉俗，没有嗔怒，广阔无边，充满善行。他说："若人修行至此，其心亦充满悲喜哀乐。我们还对弟子们说："我们和沙门乔答摩有什么区别？我们都能说话"。

当时，许多比丘听了外道的话，心中不悦，默默地从座位上站了起来。他们到黄枕边乞食，回到寺院，披衣洗足，来到佛所，低头坐在一边，向世尊解释外道所说的话。

当时，世尊告诉诸比丘："如外道所说，你们应该问：'修习慈悲的殊胜是什么？为何修习慈、喜、舍殊胜？" 问此问题时，外道心生讶异，散乱而说外道事；或嗔恚、诽谤、忤逆、不忍；或沉默、枯槁；或低头失辩，思惟而住： "此何以故？除佛及声闻众外，不见有天、魔、鬼、沙门、婆罗门、天人、人众，闻我所说而乐随喜。比丘！多修正念和慈心，清净最胜；多修慈悲，空性最胜；多修喜乐，知识最胜；多修舍利，无漏入门最胜。"

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以正知正见修习慈悲喜舍，不同于世间法中的施与义。

慈悲的修持无疑有助于修习禅定和开发智慧。

菩提萨埵说："慈悲的修持，能让我们的心变得更慈悲，更有智慧。

第一，有恶人，则有恶知识；有恶知识，则有恶法；有恶法，则有不信；有不信，则有错想；有错想，则有错念、错智； 如果你有错误的思想和错误的智力，那么你就有不护根；如果你有不护根，那么你就有三恶；如果你有三恶，那么你就有五盖；如果你有五盖，那么你就有无知；如果你有无知，那么你就有爱。爱。因此，这种爱是以各种形式实现的。

有善人，则有善知识；有善知识，则闻善法；闻善法，则有信心；有信心，则有正念；有正念，则有正知；有正知，则有护根； 有了护根，就有了三妙行；有了三妙行，就有了四圣谛；有了四圣谛，就有了七觉支；有了七觉支，就有了澄明和解脱。这样，就实现了觉照和解脱。

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解放之路是人们行走的道路。解脱之路是人走的路。种恶因，得恶果；种善因，得善果。

如果你想了解宇宙和人生的真相，如果你想获得解脱，就必须积累各种善根、福报和业力。

通往解脱之路的第一步，就是修习人天善行。

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