阿含解脱道次第》第 28 章： 止、观、悟的智慧
465: 什么是止观双运？
答：止： 心静如镜。
观： 看到真实，深入而准确地看到真实。观就是觉悟，用心眼去看。
466：如何才能做到 "真知"？谁能做到？
答：知是止观双运的观。只有当心宁静下来，嗔恨和贪婪停止时才能做到。证得初果至二果的人还不能证得如实观，只是接近实相而已。达到第三果位的人，嗔恨和贪婪都已停止，才能做到这一点。
467: 为什么说止观双运能开启智慧？
答：真理实相本来存在，无处不在，只是因为众生的心太粗，所以无法看到。通过止观的修持，让心安静下来，就能看到宇宙人生实相的真相------- 三法印、四圣谛、缘起法。这种观照是观照，是体悟，是有深度、广度和准确度的观照。有了止观，就不会再违背自然规律，不会再有冲动，不会再犯错误，这自然就是智慧的开启。
468：如何使自然法则如实显现？
答：本来，自然法则和佛法是普遍存在的，它们存在于过去、现在和未来，都存在于你当下的身心内外。当我们的粗心得以净化，自然法则就会如实显现。
469、如何练习止观双运？
答：初学者很难同时练习止和观，所以应该先练习止，让心平静下来，稳定下来后再练习观。也可以先修观想，即专心修法，这样也能证悟止观。
470、如何集六根而达到无漏境界？
答：人的六根就像六个洞。如果用堵的方法来收六根，就好像把自己的世界封闭起来，痛苦依然存在。用堵的方法收六根是最初的过程，接下来就是让自己成为一个空桶，不迎不拒，任由外界通过。最彻底的方法是让自我消失，与外界、世界融为一体。此时，入等于出，出入一致，才能做到无漏。
请画图分析上述问题的内容。
472: 看到争执背后的心态是什么？
答：这是炫耀的心态，是我迟钝的表现，是对生命的浪费。
473. 如何进入实修和觉悟？
答：实修和觉悟的内容就是闻思的内容。当闻思的基础足够充分时，就可以通过止观双运的方法进入实修。各种方法以止观双运为导向，进而见法、断结、证果。当一个人有了初禅和止观双运，就会很快打破三结，证得初果。证得初果后，很快就能证得二果和三果。
补充：
354：止观的目的是什么？(第 161 页）
答：就是让我们动荡不安的心选择一种适当的、理想的方式，好好地安住在上面，活在当下，让心如实地观照真理，让心宁静下来，像一面镜子，让自然规律如实地显现出来。
355. 如何理解佛陀所说的 "观"？(第 132 页）
答：佛陀在佛经中所说的 "观"，指的是坚定而深入地 "看"。这个 "见 "就是用心眼去看，用心眼去求开悟，去觉悟，用心去感受，去领悟。
356：什么叫智慧和解脱？(第 163 页）
答：不具备初禅定力，但也有定力的人，能来到未得地定，能有止观双运，能从初果、二果、三果逐渐进入四果。智慧解脱的人，就等于四禅八定都经历过，虽然经历过，但未必精通，未必神通广大，分别心在这里，但在解脱上绝对没有问题。
357: 解脱是什么意思？(第 163 页）
答：四禅八定很强，对整个佛法、整个真理、整个实相，完全彻底地了解了，因为禅定很强，所以止观很强，神通方面的能力特别多，这样，从初果一直到证得阿罗汉果的四果，都叫有解脱。
358: 摄六根的目的是什么？
答：摄六根是一个过程，其目的是让我们攀缘的心能够安住下来，然后活在当下，让我们的心能够真正停下来、静下来、醒过来，从而唤起清明和觉悟的心。
359：什么是正确的冥想？(第 166 页）
答：正确的禅修是 "修于止而终成窍，修于窍而亦成止"。止中有观，观中有止。通过止观双修，便能获得一切解脱和自由。
360. 如何理解 "诸行已灭"？(第 166 页）
答："诸行灭 "是颠倒梦想的停止，是我是、我能、我慢的停止，意味着自我的灭亡，意味着能够进入无为、悟道、开悟、行道的解脱者的世界。
361: 不如实理解佛陀所说的心境会造成哪两种情况？(第 166 页）
答：不如实理解《解脱道》所讲的心境，会造成一种情况：你认为它是错误的，所以你批评它；你认为你的解释是正确的，所以你按照你的模式去做，结果有时你会误入歧途而不自知，或者你批评它是错误的而不自知。
362 我们该如何改变头脑中错误的方程式呢？(第 167 页）
答：只要没有解脱，就会有很多错误的信息来干扰和束缚自己，往往会作茧自缚，使我们的头脑中充满了很多错误的方程式，使我们处在颠倒梦想的世界中，但这些人并没有意识到，只有通过停止双运，你才能发现你的头脑中充满了很多错误的方程式，装载了很多病毒，只要你能够归零，重新柔软身心，秉持客观客观的生活方式。只要你能归零，柔软身心，秉持一种客观求真、求证的精神，重新建立正确的方程式，那么正确的知识就会输入进来。只要你能用心去听、去悟、去求证，你就会进步很快，你就会受到震撼，你就会脱胎换骨。
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