第 1 章：《阿含解脱道次第》导论

I 杂项 345 (346)

我听说

有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。

当时，世尊告诉诸比丘说 世人有三法不爱、不思、不欲。这三法是什么呢？就是老、病、死。如果世间没有这不爱、不思、无意的三法，那么地藏、应、等正觉就不会出世，世间就不知道有地藏、应、等正觉知法、说法。因为老病死三法在世间是不可爱、不可思、不可意的，所以地藏、应、等觉出世间，世人不知道有地藏、应、等觉知法、见法、说法。

因为 "三法 "是不间断的，所以不可能摆脱老、病、死。何谓三法？就是贪、嗔、痴。因为三法不息，所以不可能摆脱贪、嗔、痴。这三者是什么呢？它们是身见、妄想和疑虑。还有三法也离不开身见、戒、疑，因为它们是恒常不变的。这三者是什么呢？它们是错误的思虑、邪法的修习和懈怠。还有三种法，因为它们恒久不变，所以无法脱离不正思惟、邪法修行和懈怠心。这三者是什么呢？它们是失念、不正知和散乱心。还有三法也离不开失念、不正知、乱心。这三者是什么呢？它们是：堕落、不守纪律、不学戒律。还有三种法，由于它们是无情的，所以无法脱离掉举、散乱和不学戒。这三种是什么呢？不信、难教、懈怠。还有其他三种法，由于它们是不间断的，所以离不开不信、难教和懈怠。这三者是什么呢？不欲见圣人、不欲闻佛法、不欲教化。原因何在？因为无惭无愧，所以放纵；因为放纵，所以不敬；因为不敬，所以修习邪知邪见；因为修习邪知邪见，所以不愿见圣人，不愿闻佛法，总是寻短见；因为寻短见，所以不信短见，难教短见，敌视短见，害怕短见； 因为怕，所以落道，不依规矩，不学戒律，不修戒定慧，所以迷思，不能正知，心乱，所以不正思惟，行邪道，心生懈怠，因为身见，所以心生懈怠、 因为怀疑，所以不能远离贪、嗔、痴；因为不能远离贪、嗔、痴，所以不能远离老、病、死。

因为破除了三法，人就可以摆脱老、病、死。何谓三法？贪、嗔、痴三法破，能离老病死。其他三法破除后，可离贪、嗔、痴。何谓三法？此三法破，能离贪嗔痴。其他三法破了，就能解脱身见、戒律和疑惑。什么是 ...... 三法？因为破除了三法，所以可以不欲见圣人、不欲闻法、不求人短。何谓三法？即不敬、恶语、邪知邪见。此三法已断，故能解脱不欲见圣人、不欲闻佛法、不欲寻善人短处。还有三法，若能破除，则能远离不敬、戾言和邪知邪见。何谓三法？三者是：无惭、有愧、放逸。

这是什么？惭愧故，不放逸，不放逸故，恭敬顺语，为善知识故，为善知识故，乐见圣贤，乐闻正法，不欲短少，不欲短少故，信顺精进，精进故，不掉举，住于法中，学戒，学戒故，不失念，正知正见，住不乱心、 心不懈怠，心不懈怠，不懈怠故，不见故，不受戒故，度疑故，不起疑故，不起贪、嗔、痴故，不起疑故，不起贪、嗔、痴故，不起贪、嗔、痴故，能断老、病、死故。

佛法分享

本经一开始就标明，由于 "老病死 "的不可爱、不可知、不可取，所以存在修行和解脱的问题。

29 岁时，悉达多太子被生命黑洞（死亡）的威力所折服，萌生了用生命寻找出路，摆脱生死轮回的念头。

如果你也观察到了生命黑洞的力量，你也会有修行的动力。修行就是要解决生死大问题，走出生死轮回。

解脱之路是有顺序和步骤的。修行者只要按照佛陀开示的次第，就不难见到佛法，证悟佛法的果位。如果你能像佛陀一样--"用自己的生命去寻找宇宙的真理和解脱之道"--你也能像佛陀一样--在今生达到究竟涅槃、解脱和自由的彼岸。

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