阿含解脱道》，第 33 章，成佛之道、解脱与自由问答

V.4.4: 如何扭转我的命运？

答：过去发生的事情无法改变。唯一能改变的是从现在开始。唯一可以掌握的就是现在。只有清醒地活在当下，觉知当下，改变当下的业力，才能改变命运。

545、为什么要放下过去业力的负担？

答：我们不否认过去，但如果一味地悔恨过去，那将是无穷无尽的。过去已经过去，整个果报都呈现在当下，呈现在当下。无论过去的成就如何，总的成就（你的容貌、你的福报）都在当下，当下的当下，能把握的都是从现在开始。回馈众生、弥补过失的最佳方式就是尽快走向解脱。

V.46. 深观因果报应的目的是什么？

答：深入观照缘起与缘灭，深入观照身心内外现象界的实相，有助于破除身、我、我所的虚妄。"五阴"、"六界"、"六入处 "是最重要的。五阴、六界、六入处从不同角度分析了身心内外的一切，它们都是由各种因缘演变而来的。

V.4.7：世界的边缘在哪里、

答：在当下的身心中，你的身心就是你的整个世界。自我构建的梦幻世界叫做苦海，苦海就是你的身心范围。脱离苦海就是当下，就是现在。

V.48: 四季如春在哪里？

答：不在外界，而在你的心境。

五49、如何面对过去的苦难？

答：不要把自己经历的苦难归咎于他人。苦难提醒你不要活在梦境中。认清现实，所有的苦难都是有意义的。为了解脱，必须从痛苦的道路上认识到痛苦的真实，才能真正找到解脱之路。

55O: 从第三果到第四果的方法是什么？

答：从第三果到第四果，就是从有学到无学，从有为法到无为法。只有通过自我的消失，才能进入无为法。进入无为法的关键在于从法界本性中见法，顺从法界，使自我消失。

551、无漏是什么意思？

答：自我的彻底消失，自我与法界的消融，主体与客体的消失，能量与客体的消融，这就叫无漏。

552、涅槃的彼岸在哪里？

答：所有的问题、烦恼和痛苦都会随着自我的消失而消失。自我消失后，涅槃的彼岸和境界就会出现在眼前。但彼岸和涅槃境界不是修来的，它们早已存在。众生因有自我而盲目，就像眼睛因病而失明一样。当自我消失，眼疾治愈，他们就能看到涅槃的彼岸，涅槃的境界就在眼前。

553：你的痛苦、烦恼和不安是怎么回事？

答：只要存在自我，你的痛苦、烦恼和不安就会存在。如果你用自我去破除它们，无论你如何破除，最终都无法用自我去破除自我。破除自我的唯一方法就是通过法界，通过自然，这样才能直指根本。这需要多长时间？不一定要等到什么时候。

554：怎样才能达到大安心、大自在的境界？

答：只有自我的消失。因为痛苦和不安是与自我相对立的，哪里有自我，哪里就有痛苦和不安。

555: 打破自我根深蒂固的慢的最快方法是什么？

答：切入法界本性，破除我慢，只要你去修，去悟，是很快的。

5556: 静下心来问问自己：你一直在忙什么？你的忙碌能让你过上幸福安逸的生活吗？有钱有地位，却少了烦恼和压力？

答：赚钱就是不用赚钱，忙碌就是悠闲，有学问就是没学问，有修养就是没修养。

补充：

425：所有无常的事物都会消失吗？(第 231 页）

答：无常是指现象界的万事万物都有生灭，都在不断地变化，错综复杂地变化，就像消失了一样，并没有真正完全消灭，不是断灭性的空。

426：《阿含经》提到轮回的存在吗？(第 232 页）

答：当你还没有完全解脱时，就会有轮回；当你完全解脱后，你就摆脱了轮回。在阿含解脱道中，从证得初果到证得三果都有一个轮回阶段，只有证得阿罗汉才能打破生死轮回。所以轮回的意思是，只要还有自我、自我主义，就会有轮回。

427：在解脱之路上行走是否否定了因果？

答：走在解脱的道路上，并不是否定因果；从原始佛教来说，重要的是切入当下，运用你的能量，因为你唯一能控制的就是当下，并不是一味地追逐过去；你的全部呈现都在当下，在当下。无论过去发生了什么，此时此刻的全部成就都在当下，在当下。当你走在解脱道上的时候，一方面你要看到自己过去的无明，看到自己有意无意伤害过的所有众生，起忏悔心、惭愧心，愿意清理自己的心灵，愿意让过去归零，归零就是让过去消亡，善待一切众生，从此在解脱道上走好。

428：应该如何真正忏悔、真正回向？(第 233 页）

答："阿含解脱道 "并不否定因果，我愿意为过去所做的错事忏悔和承担责任，但我将来如何回馈世界和众生呢？我正从解脱的终极之路前行，清明觉悟地活在当下，播下善的种子，与众生结善缘，以无限的慈悲回馈世界，那就是早日成佛，解脱自在。

429：要找到不生不灭的世界，终极答案在哪里？

答：赤马天子认为世界就是外面的客观世界，认为苦海就是外面的整个客观存在，如果要在心外求法，是永远找不到的。佛陀说："世界（苦海）不是外面的世界（苦海），苦海是你的 "自我 "所构建的梦幻世界。如果你能净化 "嗔痴 "三毒，让 "自我 "永远消失，让无明永远消除，不朽的世界就在你眼前。所以，终极答案就在这里，不要到其他世界去寻找。

430. 我怎能不贪生怕死？(第 238 页）

答：要证悟无常法流，放下一切执著，必须先证悟 "无我"，然后放下对 "我 "生命的执著。因此，要证悟无常法流，还要证悟无我法印，这样就不会内外皆抓，就会放下一切抓取，就会完全溶入整个法界，这样就会证悟生死大事，因此就不会害怕无我，就不会有我慢，这样就不会贪生怕死。

431：如何正确理解净土就在当下？(第 239 页）

答：真正的解脱自在，不是心外求法，净土不在他方世界，净土就在当下，你的心清净了，净土马上就现前了，你的心才能清净，"阿弥陀佛 "马上就现前给你看，所谓的 "阿弥陀佛 "不要想成一个形象，不行啊！所谓 "阿弥陀佛 "不要想成一个形象，不是的！如果你的心足够清净，你现在就能看到整个法界在向你说法。所以，净土、仙境就在当下，就在当下，要真正证悟仙界，必须彻底了解生死的含义，清楚地知道生死，才能知道仙的含义。当我们在户外打坐时，极乐世界的鸟鸣声并不是在向你宣说佛法的音声、佛法的无常、业力的深重，当下你就在净土世界。

432：佛陀希望我们觉悟和觉醒什么？(第 240 页）

答：佛陀希望我们觉醒，认识到世间的苦海就是二元对立。现在你能清楚地认识到实相，进而超越二元性，即不管是你想要的还是不想要的，是好的还是坏的，都能平等地认识到，就能跳出二元性，来到一体性的世界，就能解脱，就能自由。只有这样，一个人才能摆脱二元性，来到合一的世界，才能获得解脱和自由。

433：如何理解一切善恶境界都是在觉悟自己？(第 241 页）

A: 一个真正想走向解脱的人，要有大丈夫的气魄，过去所做的一切都归零了，但无论将来呈现什么样的果报，我都会一一承担，即使是逆境，我也能从逆境中积极地接受它、 把它当作一种负的业力增长，这也能让我成长，如果遇到顺境，我也能从顺境中保持清明清醒的头脑，不被顺境牵着鼻子走，一切顺境逆境都在成就你自己。所有的顺境和逆境都在成就你。不要逃避逆境，怨天尤人。因此，基督教有一句话："每一种境遇都有上帝的美意"。无论顺境还是逆境，你都能从每一个境遇中增长见识和智慧，从而真正看到活生生的佛法吗？

434：如何才能 "达到世界的边缘"？(第 241 页）

答：佛陀深知一切问题的根源在于 "自我"，因此设计了一条稳定的解脱之路，辅助众生逐步认清身心内外、宇宙人生的实相，再回过头来看我执傲慢的心结，进而深入地看到自我的阻碍，只要善于让颠倒梦想的 "自我 "破灭，无边的苦海就会消失。只要善于让颠倒梦想的 "自我 "破碎，无边的苦海就会消失。你的苦海被 "自我 "抓住了。离开 "自我 "的梦境，就是 "得缘"，就是离开三界，就是离开苦海，就是到达彼岸。

435：凡人界定是非的标准是什么？(第 242 页）

答：凡夫的善恶、是非标准是从 "自我 "的标准来界定的，顺我者昌，逆我者亡，很多都带着你的主观意识，你觉得自己是一个正义的人，是非都认定得很清楚。

436：从第三果到第四果的重要关键是什么？

答：从初果学、二果学、三果学这样都是在有为法的阶段，但是后面很重要的关键是你要懂得放下，这是从三果到四果的一个很重要的关键。如果你一直抓着、抓着，不想放手，即使你用尽了各种方法，还是没有办法上岸。只要你还在用有为法，就上不了岸。至于如何切入无为，也就是从法界本性里面去见法，这最后一关一定要打通到这里，不打通到这里，"自性 "永远不会消失。

437：空海大师所说的 "盲 "是什么意思？(第 245 页）

答：所谓 "盲人 "是一个比喻。盲人的意思是，如果你有自我，它就会阻碍你看到法界的实相。当你有自我时，你就是一个没有睁开眼睛的盲人。虽然你有两只眼睛，但你看不到佛法，看不到实相，这就是这里所说的盲目。因为阳光已经存在，为了看到阳光，只要眼疾治好了，如果你真的想解脱，只要你治好了自我和我慢，你很快就会成为一个明眼人。

438：手术摘除白内障的条件是什么？(第 245 页）

答：要深刻地看到所有的痛苦和所有的问题都是由自我的白内障造成的，当你真正看到这一层，回来如实地面对它的时候，你就会下定决心死得轰轰烈烈。只有当你下定决心死得轰轰烈烈时，一个人的伟大之处才会显现出来，然后你才会动手术摘除自我的白内障。因此，只要征服了自我，只要自我的白内障消失，涅槃的彼岸--虚空就会显现，彼岸就在此岸。

439、在学佛修行的过程中，应该注意什么？(第 245 页）

答：空海大师告诉我们： 在求索的过程中，要坚持探寻如何走向解脱，找到一条实实在在的解脱之路，看它能否帮助我开发智慧？它能帮助我在精神上成长吗？能否真正帮助我获得解脱？而不是一味地填充一些知识，增加一些知识和常识，好像自己就很有学问了，这些更没用。

440: 你的修行是为了解脱还是为了当老师？

答：你的修行应该是为了解脱；如果你想成为别人的老师，你就不会有成就。佛陀修行是为了解脱；佛陀修行不是为了成为别人的老师。所以，你必须为解脱而修行，不要带着做别人的老师的愿望来修行，不要装满很多知识。

441：怎样才能使我们的解脱意志加速？(第 247 页）

答：所谓真言不美，美言不真。如果你想解脱，就不要听漂亮话，要听真话，但真话都是很直白、很露骨、很直接的，但你要真正能够珍惜，你的解脱就会加速。记住！在转变的过程中，会有痛苦，因为它与你以前的认知、习惯大相径庭，只有你能真正接受它，只有你能消化它，真正做到 "无我"，你才会得到解脱。这是一个非常重要的过程。

442： 你如何理解人类的迟钝和自我其实是作茧自缚？

答：人类往往自以为聪明智慧，一直在发展高科技，一直在满足自己的欲望和贪婪，在高科技上面大部分都流于军事。人类的高科技，甚至用来猎杀、屠杀人类自己，因为人类的历史可以说是一部战争史，如果我们不从根本上认识到，人类很强大我慢，自我，其实是作茧自缚，自讨苦吃。人类不断战争，自相残杀，世间苦难叠加，到后来就是苦海无边。佛陀教导我们要从根本上解决苦海，不是用武力去征服它，而是要觉悟实相，要看到非常强大的自我，我们就是这样不断地创造，不断地在那里构建梦幻世界。所以，这都是人类的自我和自我，都是作茧自缚。

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