信仰普及与密宗图像

显大法网，下生死海。

滤人天龙，置涅槃岸 .........

佛教在发展过程中，从解脱道的修持（佛教思想第一阶段的重点），到道场和信徒的运作（佛教思想第二阶段的重点），再到僧俗信仰和解脱的修持（佛教思想第三阶段的重点）。

其中一个是佛教思想的演变史，另一个是佛教社会的佛教文化史。思想的演变有其主客观因素，佛教文化的渐变在很大程度上受佛教思想演变的影响，这部分内容倾向于印度佛教史。

就中国佛教而言，中国佛教与中国文化、佛教本土化之间存在着绝对的关系，佛教越深入群众，佛教文化就越本土化；此时，佛教知识分子和青年开始培育新的佛教思想和新的佛教价值观，但都没有脱离三法印、空性和菩提心，否则，就会失去佛教的本质，而不是佛法！

佛教与佛教教育虽有明显区别，但本质是一致的！佛家重佛法的体验和佛法的理论，佛教重信仰、崇拜和世间功利，但都是为了救度众生。

对佛教的信仰和崇拜是佛教得以普及的原因。在广大信众中，图像的存在是其信仰的重要媒介，所以随着信仰的大众化，佛教的图像也随之发展；同时，随着佛像的大众化，佛教的信仰也深入社会阶层，甚至在群体中牢不可破！这是一种自然的发展，而不是排他性力量的结果！

普及信仰的媒介与解脱道的修行是两码事，但从终极意义上讲，它们都与佛法源远流长的信仰普及息息相关，都是历代祖师大德反复努力的集中体现！因此，所有能够普及佛教信仰的媒介，都出自历代祖师大德之手，出自历代祖师大德之眼！如何从茫茫生死海中过滤出人龙和天龙，将他们安置在涅槃的彼岸，是大师们的另一项工程。华严经》中祖师们 "现大教网，下生死海，滤人天龙，置涅槃岸 "就是如此！

然而，没有广泛的信仰基础，何来生死之海？何来人龙与天龙的过滤？所以，信仰的普及是通往解脱之路前的方便！所以，道场和信徒的运作，只是为了方便之前的 "过滤人龙、天龙"！在前面的方便中，尤以密宗造像最为重要，这虽然是一种坛城供养，但作为一种礼拜、信仰的仪式，是最简单、最有效的集聚信仰的方式！

只有凝聚了广大的信仰群众，才能过滤出 "法龙"，进而练就解脱之道，建立涅槃之岸！否则，何来人龙？只有铁脚龙！

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