一、放生鱼应该放池塘还是河里养
1、11月16日,湖南省佛协在长沙麓山寺举行湖南省佛教协会成立35周年系列活动。湖南省政协副主席贺安杰,湖南省委统战部常务副部长徐克勤,湖南省民宗委副主任刘鸿伏,湖南省政协民宗委副主任邓文华,长沙市委常委、市委统战部部长谭小平等领导出席纪念会议。中国佛教协会发来贺信,对湖南省佛协成立35周年表示祝贺。
2、中国佛协在贺信中说,湖南省佛教协会成立35年来,在各级党委和政府的领导下,在加强自身建设、培养佛教人才、弘扬佛教文化精华、兴办社会慈善事业、维护民族团结和对外友好交往等方面取得了显著成绩。
3、湖南省民宗委副主任刘鸿伏在讲话中充分肯定湖南省佛教协会35年来的工作。他说,湖南省佛协成立35年来,始终与党和政府同心同德、同向同行;始终团结全省佛教界人士和信教群众,服从大局,服务全局,维护佛教界和谐稳定;坚持以众善奉行、慈悲济世为怀,以服务社会、利乐众生为己任,主动热情地参与扶贫救灾、助学济困、保护生态环境等公益慈善事业,取得了显著成绩。特别是在今年的新冠疫情防控阻击战中,湖南省佛协督导全省佛教界努力克服重重困难,坚决执行“两个暂停”,为打赢疫情防控人民战争,作出了积极贡献。他强调,湖南省佛协在今后的工作中,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记考察湖南的重要讲话精神和党的十九届五中全会精神;要牢牢坚持我国宗教中国化方向,坚定走与社会主义社会相适应的道路;要不断加强团体和院校建设,培养适应新时代新要求、符合“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”标准的合格教职人员队伍;要充分发挥在促进经济社会发展中的积极作用,主动参与社会公益慈善事业,探索服务社会的有效途径,为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴作出新贡献。
4、中国佛协副会长、湖南省佛协会长圣辉法师回顾了湖南省佛教协会成立35年来所走过的历程,从坚持爱国爱教、依法规范教务、加强学术研究、着力培养人才、投身公益慈善、抗击新冠疫情、对外友好交流等七个方面总结了省佛协成立35年来的成绩,并将35年的经验归纳为六点:一是高举拥护共产党、爱国爱教旗帜,坚持佛教中国化的方向和弘扬人间佛教的思想;二是将农禅并重、注重学术研究、国际友好交流的佛教优良传统圆融于与社会主义社会相适应的自觉行动;三是将佛教自身建设圆融于践行社会主义核心价值观念的具体实践;四是将佛教“以戒为师”的清规戒律圆融于依法办教的具体行动;五是将佛教慈悲济世的菩萨精神圆融于参与社会主义精神文明建设的各项举措;六是将佛教思想建设圆融于与时俱进弘扬中华优秀文化的各项活动。他要求湖南佛教界要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,在湖南省委、湖南省政府的正确领导下,在湖南省委统战部、湖南省民宗委的直接领导下,继续高举爱国爱教和“人间佛教”旗帜,继续发挥好党和政府桥梁纽带作用,发扬佛教优良传统,积极主动与社会主义社会相适应,大力弘扬佛教“庄严国土,利乐有情”理念,进一步开拓创新,迎难而上,努力开创我省佛教工作新局面,为推进我国宗教中国化进程、为全面建成小康社会和建设社会主义现代化国家、为实现第二个一百年奋斗目标、为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献。
5、纪念会上,与会嘉宾和代表观看了纪录片《天南地北忆朴老》,同时举行了湖南佛学院第十届学僧毕业典礼、湖南佛教第二期教职人员培训班开班仪式,会后大家还参观了湖南省佛慈基金成立20周年图片展。
6、湖南“目连戏”演出本辩证
7、湖南几个大的地方剧种都有高腔《目连传》这一古老的剧目，在上世纪五十年代前期，省里和各地都曾搜集到一些演出本和木刻本。由于众所周知的原因，这些珍贵资料没能保存下来。到1980年又着手重新搜集，不但难度相当大，而且耆宿凋谢，要费的考证工夫更多。那几年收到的剧本，大部已油印、内部铅印或公开出版。二十年来，我也写过几篇小文，讨论有关《目连传》的问题，由于新的资料时有发现，个人认识也稍见明晰，觉得对这些演出本有进一步求证的必要。
8、正名——《目连传》与“目连戏”
9、首先要说明的是：《目连传》不等于“目连戏”。确切地说，《目连传》是一个独立的剧目，而“目连戏”是包括《目连传》在内的一批剧目。外地不说，在湖南，这二者是有分别的。
10、《目连传》即目连救母故事。以目连救母为主线，按艺人相沿的口头叫法，包括《目连前传》(亦称“前目连”或“目连外传”)、《目连正传》和“花目连”(亦称“目连外传”)。各剧种篇幅长短不情节也不尽相同。但《目连前传》和《目连正传》不可分割，一律为七大本，每本可演10—12个小时，七本共有二百多块“牌”。这“牌”是分场标目，并非一折和一出，大多为整齐的四个字标目，但有些牌只是一种仪式或过场戏；前者如“天将定台”、“灵宫扫台”、“金星收煞”之类；后者如“强人下山”、“十友登途”、“城隍挂号”之类。有些牌则是可以独立演出的戏。如《尼姑思凡》、《刘氏回煞》、《松林试卜》、这一类是全本中的重要部分。
二、学佛网参加团队放生的功德
1、《目连传》是农历七月十五中元节的特定剧目，平日一般不演出，演《目连传》是想通过目连下地狱救母的佛力，对已逝祖先起到超幽度亡作用，但却是附在中元节所做法事或道场之后才演出。
2、高腔是伴随众多的神祀活动在庙台演出而形成连台大本戏的。中元节唱《目连传》；观音会唱《南游记》(亦称《香山》)；关王会唱《三国》或单选与关羽有关的戏缀成“夫子戏”(亦称“老爷戏”)；岳王会唱《岳传》(亦称《金牌》)；其他庙会也有唱《西游》、《封神》、《混元盒》的。其间区别是：《目连传》为纯高腔，其它几种则高、昆(或“低”)间唱。
3、辰河戏还有两种连台大本高腔戏，一是《水浒》，尽管梁山好汉上应三十六天罡，七十二地煞，却不作为祀神剧目，以致逐渐为弹腔本所代替。而高腔本在20世纪50年代，仅存20来个单折，现在已只剩下几折了。另一个是《梁传》，从不独立演出，其原因将在后文再说。
4、农历七月十五是中元节，要祭祀祖先，办盂兰盆会超幽度亡，这已是千载旧俗。作盂兰盆会必演《目连救母》，至少在北宋末已约定俗成。超幽度亡必有祀鬼神的神事活动：诵经、礼忏、打醮。这些活动结束时就唱戏。但发展到打四十九天罗天大醮时，辅以七本《目连传》就嫌不足。于是就有十二本、二十四本、直到四十八本，形成所谓“四十八本目连”之说。《目连传》本身是无法唱几十天的，便把《南游》、《西游》、《封神》、《岳传》都拉进去。以《目连传》第一本开始，盏兰大会全家升天作结，中间插演《西游》之类的戏，但隔三差五得插演一本或半本《目连传》，这就是“唱大戏”，或称“唱目连戏”。后来出现“打对台”局面，即相邻地方的两处首事，同时发起唱“目连戏”，各请一戏班，比赛谁唱得好，谁唱得时间更久，那就不是四十八本而是连演几个月。哪有那么多戏可唱?只好把有些剧目延伸。如《西游》的八十一难，《南游》中观音游地府、收善才龙女，收二十四诸天，都可以大做文章。《岳传》不但可移植岳飞故事的弹腔剧目，也可把宋代抗金的其他传奇纳于其中，《三国》则可以演得更久，这就无法计算其本数了。
5、辰河戏的《梁传》，本身是一个独立大戏，却从不独立演出，而是和《目连传》连演，也许是湖南没人祀梁武帝吧。按旧俗，《梁传》必须与《目连传》同演，只演七本《目连传》，却可以不演《梁传》。梁武帝故事和《目连传》挂上钩好像也由来已久，据浦市老人口传，浦市龙头寺曾在明崇祯年间唱过“目连戏”，并曾勒碑记载，故老能记得牌上有“高挂郗氏幡巾”一语，那么，崇祯时梁武帝故事就和目连救母故事连在一起了。郑之珍《劝善记》也提到梁武帝之妻郗氏不信佛遭恶报，得梁武帝救度的事，刘氏还说：“武帝既能救其妻，我儿必能救其母”。可见有其一定的联系。江西已发现的七本《目连救母》中，第一本就是“梁武帝”。而湘剧已故老艺人周华福，说起他年轻时(当为二十世纪二十——三十年代)在江西唱戏(湘剧)，遇上要唱《目连传》时，必有人问：“唱金毛生反还是唱梁武帝?”说明当时的湘剧戏班唱《目连传》有两种路子，一种是“金毛犯边”，另一种是“梁武帝”。
6、因此，“目连戏”的含义是以演《目连传》为主，掺和着演其他连台本戏的一种演出习俗，不等于《目连传》。如果辰河戏把《梁传》与《目连传》缀在一起称“目连全传”还说得过去，若把《封神》、《南游》、《西游》、《岳传》……通通辑在一起称之为《目连全传》，就是把演出习俗作为剧名，完全弄错了。
7、湖南省艺术研究所曾经铅印作资料内部发行《湖南戏曲传统剧本》61集，其中收入《目连传》和有关连台大本戏如下：
8、第35集1982年印，祁剧《目连传》，由我校勘。
9、第56集1984年印，辰河戏《前目连》、《梁传》，湘剧《目连传》，祁剧《目连外传》，由我校勘。
10、第57集1983年印。祁剧《目连传》录相本，王前禧校勘。
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