问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、甲由、潮虫等可不可以杀死它，假如不克不及杀该怎么办？

答：佛正在《梵网经》里教导：“统统有命者，不得不故杀。”所以统统有命者都不能够杀死它。那该怎么办呢？我讲两个故事给你听：

我正在12年前住正在乡村中央的一个独门独院里，那边的蚂蚁许多，不只厨房里防不及防，便是我的书房和寝室，还会有蚂蚁爬到身上来，非常厌烦。尽管我采用了各种的药物想杀尽它们，却都不起作用。乃至我洒些蜂蜜或白砂糖正在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不光没见少，反而更多了。气人的是，为避免蚂蚁爬到厨房的食物上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食物篮悬正在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子与食物时，内里竟是黑漆漆的一片！火头上的我把篮子放正在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。

拜过妙法老和尚以后，我知道了没有克没有及杀生的事理，只管那时我还吃“三净肉”，再没有买活鸡活鱼了，那时却并没把蚂蚁还列正在“性命”内里，它太小了嘛！厥后我回到家里，又泛起办理蚂蚁的题目，当我把买来的六六粉、杀虫剂正在所有房间的窗台上门槛上洒遍以后，忽然想到蚂蚁没有还是性命吗？它们必然还是有思惟的，没有然怎么会那末有组织、有纪律？我心理觉得很没有安，想一想师父的教育，令我觉得内疚，忽然有一种恐惧感涌上心头，这一些年杀死的蚂蚁没法较量争论，它们迟早还没有得找我算账！可现正在我又洒了六六粉，没有知道又要杀死几多性命，因而我赶忙把六六粉清除，又用水冲刷一遍。由于那时只有我一个人正在家，便发自内心地对着正在院子里交往匍匐的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过往没有知道道没有杀生的事理，杀死的蚂蚁太多了，我适才又洒了毒药，虽然冲刷了，可窗台门边大概还会有残留毒药，你们万万没有要往那边爬，我从今往后再还没有杀蚂蚁了，期待你们还别往我的屋里、厨房里往，院子里你们随便爬，可我如果没看见踩死了你们可别怪我，最幸亏花池里运动，那边没有危险。你们别来我房里烦我，我还绝没有损害你们。”实际那时我还没看过经籍，只是发自内心地对蚂蚁说了这一些话，还没想到，我没有让它们进厨房，那它们的食品从何而来？

几天事后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”实正在我早把这件事为忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。因而我专心肠正在院子里找起蚂蚁来，成果一个没有。我想是这没有是有什么天气缘故使这一带蚂蚁都没有了呢，因而我往东邻西舍检察，居然全有蚂蚁！这一下可以让我惊喜万分，这个喜这没有是由于蚂蚁没有了，反而是我理解了人是能够和其他性命相同的，只要你是志志诚诚地说话、干事，一定有感到。我那时假如天天正在花池里洒上一点食品的碎渣，就为了蚂蚁活命的粮食，但是我没有懂，又恳求蚂蚁没有要往厨房，那它们只好搬迁了。

由那年起，我正在此地住了6年，一个蚂蚁还没呈现过。

皈依之前的我，杀生吃肉喝酒，可以说“举心动念，无这不是业，无这不是罪。”为何会有这类感到呢？一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈善普度一切万物，不管哪一小我私家，只要他有一丝善念，佛都邑善巧方便地度化他，引诱他对弃恶向善的兴致。古盛德教育：“欲令进佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚笨无智的那种人，靠说教和册本不克不及令我闻即信受，只有目击的事实才气服气我，进而往寻求，往实践。这也多是我今后学会念经念经回向为众生的来由吧。

我的师弟果培，由故乡河南来，报告了他用我教为他的以上要领，看待他家老鼠多的题目，他还是对老鼠发言，报歉认罪，标明从此决没有再杀戮老鼠，然后天天为老鼠固定一个处所，正在盘子里放些剩饭等食品，早先老鼠没有但吃盘子内的食品，仍旧吃其他器械和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说：“我之前杀老鼠太多，你们恨我是应该的，我从此天天念30遍大悲咒专门回向为被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”约莫3个月以后，老鼠只吃地上盘子里的食品，没有再吃其他食品和损坏器械了。有一天果培的妹妹由外埠来家要住上一段时间，见哥哥天天喂老鼠，就笑他犯傻，没有相信老鼠会听话。因而她晚饭后特意放一个馍（馒头）正在桌子上，后果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食品，虽然没有可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的本身的衣服，取哥嫂的混放正在一个柜门里，老鼠能把柜门拨开专门咬破她的衣服，老鼠是怎样辨别的呢？她没有得没有服，示意回家后还没有杀戮老鼠了。厥后师弟家的老鼠还绝迹了。

以上是两个实例，阅读者可根据本身家情形处置，总之要把这一些被我们称作“害虫”的植物当作人一样的往看待。要知道您越杀他，他越恨您，不管巨细植物都能区分出人的至心假意，由于我们之前杀某种植物太多，不必要期望说几句话念几部经，它就不恨您了，要经得住它们对您的磨练，只有至心能力打动它们。

我没有再杀蚊子以后，蚊子仍旧进屋里来叮人，我就等它落正在墙上或某个处所以后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的用具，把蚊子罩住，然后用一提早备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子没有要再叮人，念经往生，为它受三皈依，然后正在门窗外放生。保持一两年后，蚊子进屋很少，便是叮一口，还没有太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消逝。今后10多年来，家人很少被蚊叮，今引见这类方式为同建参考。

为父母放生要注意什么

农作物生了虫子要不要打农药，原理和以上一样，有的农夫道友采纳他人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的办法。有的也是采纳提早三天“告诉”的措施，到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有分歧水平的结果，总之真要有知错悔过的心才行，盼望随便念几部经念几遍咒，虫子就没了是不太可能的，“统统唯心制”，不管是统统唯经制、唯咒制，念经、念经、念咒是助缘。

室内的潮虫、甲由之类，能够提早三天报告它们家里要弄卫生，请它们赶忙搬迁，到第三天假如也有，就能够打扫，不必要故意弄死它们，打扫的与此同时口念佛号、往生咒、大悲咒都能够，超度那些被您偶然伤害了的小动物（包罗正在翻犁地盘时）。妙法老和尚说如许干比力如法，一来二去，就都没有了。假如您是位不只不食荤腥，并且是个断了淫欲的建行人，您说叫它们哪天搬迁，到时您就见不到它们了，由于您的好事足以使它们离苦得乐，比如国王大臣，想叫哪小我致富，一句话就能够了，而一样平常的善常识则需教给贫民按步就班的生财之道。所以，懊悔、持戒、诵经、养德是建行人时刻都要铭记正在心的。

各家情形差别，请自考虑。

释迦牟尼佛为何第一个度化憍陈如？

释迦牟尼佛和憍陈如尊者的宿世，是忍辱神仙和歌利王的干系，歌利王那时是一位暴君，用刀割忍辱神仙之肉，凭据因果应该得恶报，叨教为何还成为佛第一个被度化的人，这是不是违反积善之家，必有余庆、天道好还的因果论？

答：因果论的原理很深，希望您居心往进建。歌利王割截身体他有罪，可是他还有功，他的不对是害圣贤人。我们正在《阿难问事佛休咎经》内里读到，正在很多大乘经论内里读到，害圣贤人是五逆罪，可是您害的是什么人，假如害的真恰是佛菩萨，虽然堕天堂，说老实话还划得来，天堂罪业受满以后，善报现前。对忍辱神仙来说，对忍辱神仙有什么奉献？成绩忍辱神仙的忍辱波罗蜜圆满，即是说忍辱神仙接受此次测验，此次测验看看能不能忍耐，假如忍耐泰然自若，忍辱波罗蜜毕业了；没有歌利王割截身体，他生怕还要建好久，这一次就帮他毕业了，把他推高，恶心罪行做了一桩功德，原理正在此地。假如他是害一个通俗的人，建忍辱工夫不到家的人，您杀戮他，被害的人对您起痛恨心、报仇心，这个罪恶就重了。所以您要看工具，他没有痛恨心，他没有报仇心，反过来他有戴德的心，由于这不是您对他这类暴行，他没有那末快成绩，您帮忙他提早成绩，这便是恶心做了功德。诸位您往细读《了凡是四训》，《了凡是四训》有讲到这个原理，有善心做了坏事，有恶心做了功德，歌利王割截身体是恶心做了功德，所以忍辱神仙感激他：“我未来成佛以后第一个度您”。建行人永久生活正在戴德的天下，建行人内心没有仇人，侮辱我的、讪谤我的、陷害我的全是我的善常识，它的后果全是把建行人的境地往上提拔，大幅度的提拔。

释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如

杭州哪里有一起放生的人

‘释迦牟尼佛’：便是我们娑婆天下的教主—释迦牟尼佛，这每时每刻皆要记著的。释迦牟尼是梵语，翻译成中文叫做‘能仁’、‘寂默’。能仁—他能普渡众生；寂默—他能自发觉他，觉行圆满。释迦牟尼，这几个字是佛的别号；佛，这一字是所有的佛成佛后所得的名，所以是佛的一个通名。名有通有别，通，便是统统佛皆称为佛，这叫通名。别号，是释迦牟尼，这是释迦牟尼佛佛号的一个别号，和其他佛的名字分歧，所以叫别号。‘初转法轮’：初便是入手下手，佛正在菩提树下，夜睹明星而悟道，为最初所度的五比丘，三转四谛法轮。什么叫做三转四谛法轮呢？初转时说‘此是苦，强逼性。’这苦啊！是强逼的性。‘此是集，招感性。’集是懊恼，这懊恼便是您本人招来的，您为什么有懊恼啊？您本人不懂，因无明覆盖著，本人就生了懊恼了。‘此是灭，可证性。此是道，可建性。’这个道是可建性的。第二转又说‘此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应建’三转说‘此是苦，我已知，不须更知；此是集，我已断，不须更断；此是灭，我已证，不须更证；此是道，我已建，不须更建。’

‘度阿若憍陈如’：佛一说这四谛法的时辰，憍陈如马上就开悟了，所以他叫最初解—是最初开悟、最早悟道的一小我私家。这个最初解—最初明了了；又叫解本际—明了正本的本体。解本际又叫空，他先悟到了空理。憍陈如是五比丘之一，为何他先开悟呢？能够说是释迦牟尼佛帮忙他开悟的。那末释迦牟尼佛能帮忙他开悟，为何没有克没有及帮忙我开悟呢？要帮忙您开悟？您如今碰到佛法，跟从释迦牟尼佛所说的佛法往行，教您明了佛法，这便是帮忙您了。列位皆晓得有个歌利王—割截忍辱神仙身体的一个王。正在《金刚经》上说，佛于往昔干忍辱神仙，建忍辱行，正在山里头建行，手指甲长得有一尺那末长，头发长得还没有晓得有几尺长了，说来说去，头发还长得很长的。头顶上边呢，有小雀鸟正在那儿筑窝，处处有小雀鸟。还有，他面上皆能够种菜了，为何面上能够种菜呢？由于面上土壤厚了。面皮厚，种上菜，长得菜又肥又嫩的，比万佛圣城的苋菜还好吃。是那样的，忍辱神仙正本就受没有了了，您看，面上那末多土壤，该当洗一洗了，他还忍著，土壤愈多愈好。小雀鸟正在头顶上制小巢，他还没有动它，随它正在那儿制往，他一动它，就嫌小雀鸟吓得掉魂了。若他还会说小雀鸟的话，能够给它收收魂，叫叫魂；若他没有会说小雀鸟的话，却把小雀鸟吓死，他感觉这还错因果了，所以啊，他正在那儿忍著。那末头顶上呢？可能头顶上还长了良多虱子，这虱子就正在那儿咬他的肉，吸他的血，他还说，哦！忍人所没有克没有及忍。正在那里忍著，忍著，忍著...建忍辱行，干忍辱神仙。恰恰歌利王带了一班宫娥、彩女、嫔妃，到山上往狩猎，hunting，gotohunt！歌利王见著獐罴野鹿，就往追打这獐罴野鹿，那时辰用箭、用刀、用枪、飞刀，看到那只鹿，用一只镖把鹿钳住了，此时还就什么皆掉臂，什么皆忘了，把他那些宫娥、彩女还皆忘了。那些宫娥、彩女还皆尸位素餐，就遍地往探险，遍地往找工具看，一找就找到忍辱神仙这中央来了，离远远的一看，这一些宫娥、彩女全是怯懦的，啊！您看那便是什么？是没有论是鬼呀？‘哦！那没有论是鬼，是妖精吧？您看看，那末自得的，那末希奇的！’她们就很害嫌，虽是嫌，但又猎奇，又想看看究竟是如何回事，于是乎就有这胆量大的往前走往问他：‘喂！您是个什么？’这忍辱神仙说：‘我是小我私家哪！’他一说话，这一些宫娥、彩女就说：‘这没有论是怪物，没有论是个魔鬼，他还会说话呢！’‘那末您正在这儿什么呢？’他说：‘我正在这儿建忍辱行啊！’‘建忍辱行是什么呢？’‘便是非论谁骂我，我就忍著；谁打我，我还忍著；什么人欺负我，我还忍著；没有管什么事情，我皆忍著。’这宫娥、彩女说：‘您忍得了吗？’‘我固然忍得了，您如今把我杀了，我还忍著。’宫娥、彩女一听，这是很少有的一小我私家啊！于是乎这个还到那儿摸摸他的头，阿谁还往摸摸他的衣股，就说：‘那您脸上生的这个菜，我能够拿回往吃吗？’他说：‘啊！能够。’正正在这儿讲得很热闹的时辰，歌利王狩猎打完了，就又想起他的宫娥、彩女：‘嘿！她们皆跑到什么中央往了呢？’于是乎就遍地往找。一找，听这一些宫娥、彩女正在岩穴的阿谁中央吱吱喳喳的吵得很凶猛，歌利王还就找到这个中央来了。到这个中央来一看，这中央坐了一个长头发、长胡子，邋肮脏遢的人。歌利王说：‘喂！您什么？您正在这儿什么的？’忍辱神仙就说：‘我是正在这儿建忍辱行的。’歌利王说：‘您忍什么？’他说：‘我忍—谁骂我，我还没有作声；谁打我，我还没有还手；谁把我杀了，还没有干系！’‘哦！那模样呀！我没有敢相信您是那模样，您正在这儿建忍辱，为何您要调戏我的宫娥、彩女？您要诱惑她们？’忍辱神仙说：‘我没有诱惑她们，我还没有调戏您的宫娥、彩女。’歌利王说：‘您真能忍吗？’忍辱神仙说：‘真能忍！’‘真能忍？好！我把您的手割下一只，看您忍没有忍？’拿出宝剑把他的手剁下来一只，问他：‘您能忍没有克没有及忍？’忍辱神仙说：‘我能忍。’又把别的一只手剁下来，说：‘您还忍没有忍？您究竟是能忍没有克没有及忍？’忍辱神仙说：‘我能忍。’歌利王说：‘我没有敢相信，您专门讲鬼话，您内心疼得没有得了，很疼恨我，您还说能忍。好！您能忍，把您的足还剁下来。’一剑就把足还剁下来。说：‘您还能忍没有克没有及忍？’他说：‘我还能忍。’歌利王就拿宝剑又把别的一只足剁下来，把两只手两只足皆剁下来，还问：‘您能忍没有克没有及忍？’忍辱神仙说：‘我还能忍。’‘能忍又有什么证实呢？’您看歌利王凶猛没有凶猛！人家说能忍，他还要证实！忍辱神仙说：‘您剁我的四肢，我若生嗔恨心，我这手足就没有克没有及规复如初，没有克没有及再长出来；我若能忍的话，没有嗔恨心，我这四肢就可以规复如初，还能长出来。’说完这话，这手足又皆长返来，没有断，还没有消接骨的医生就接上了，还长正了。歌利王就讲：‘这真是个魔鬼呀！手足皆被剁下来，却又接上了，这真是希奇得没有得了！’又想用宝剑把他乱斩一顿。正正在这个时辰，护法天龙八部皆大怒了，又刮大风，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一见到这类情况，还生大后悔了，‘哎呀！我真是过错呀！我如何那样侮辱一名建道人！我真是制罪业了。’这么一后悔，护法天龙八部还就没有大怒了。忍辱神仙就说：‘好了！您虽然是剁往我的四肢，可是我没有嗔恨您，没有但没有嗔恨您，等我成佛的时辰，我要先度您成佛，假如您没有成佛，我还没有成佛。’

所以，这个忍辱神仙，便是往昔释迦牟尼佛的前身；这歌利王便是憍陈如。由于有这类人缘，释迦牟尼佛一成佛以后，便先到鹿野苑往，推行自身往昔所发的愿力、誓词，先度这五比丘。憍陈如—他便是最早悟道的，恰是和释迦牟尼佛预先给他授记的这类预言相互符合，所以就叫憍陈如为最初解。

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