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夏嘎巴大师与雅玛扎西其寺

夏嘎巴大师(1781～1851)，青海省同仁县双朋西乡娘加村人，俗名阿旺扎西。生于清乾隆四十六年(1781年)。父亲是菩萨切沃钦贝的化身，叫措堆大堪布（多吉朗结仁波切），为皇室贵族，精通五明，拥有可随时降雨的法力，母亲叫扎西则。

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一天，夏嘎巴的母亲梦中见到一朵白莲花和一个白海螺，她将莲花戴在头上并吹响海螺，这时出现了一尊寸大的观世音菩萨佛像放出许多光芒从头顶照入体内，她立时感到周身温暖通畅，身心愉悦。这显然是夏嘎巴入胎的征兆。

夏嘎巴出生时不哭不闹，而是睁着眼睛笑望众人。一个亲戚为他占卜后说：“这个孩子将来必有一番作为，如果在家，将成为一名百人难敌的英雄；如果出家，会是一位能调伏八万四千烦恼的大成就者。”自幼夏嘎巴便显示出过人的秉赋和悟性，学习文字一点即通，对一切众生自然显发无伪的慈悲心。

16岁出家为僧，初拜雅玛扎西其寺(宁玛派)活佛俄杰程列为师，19岁时，经先巴格勒亥格西介绍至循化县古雷寺受比丘戒。21岁时前往河南蒙旗阿柔部落，拜红教高僧俄项达杰为师，在其座下习经5年。俄项达杰赐法名措周仁卓。后前往青海湖海心山、今果洛州境玛卿山和兴海县赛宗等地云游习经和搜集民间文学素材。

30岁左右时，与前往西藏朝拜的香客为伴，从今兴海县历一年之久到达拉萨，前往各大名寺朝拜、献布施，拜访了许多名僧，刻苦攻读佛经，研究宗教理论，广泛接触群众，深入了解社会状况。在西藏期间曾两次游历尼泊尔，修建“卡哈尔佛塔”，在藏传佛教界获得盛誉。曾在米拉日巴修行居住过的山洞中修炼。后来成名，人们称他为“夏嘎巴”(意为佛祖洞贤人)。夏嘎巴60岁左右时返故里，常住雅玛扎西其寺致力于写作。公元1851年(清咸丰元年)逝世，被尊为雅玛扎西其寺夏嘎巴一世。

夏嘎巴一生云游各地，以苦修闻名。他在刻苦钻研佛学的同时，广泛地搜集和整理藏族民间文学。著有《夏嘎巴自传》、《奇幻集》、《道歌集》等20余函，后人辑成《夏嘎巴全集》。在佛学理论上，他无门户之见，对藏传佛教各派精要兼收并蓄，有独特见解。同时，他又是一位著名的藏族民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。他的不少作品还反映青、甘、川、藏以及尼泊尔等地山川风貌，风土人情，有很浓的纪实性。他的《道歌》既是一部文词优美的民歌集，也是一部富于哲理的诗作。至今在雅玛扎西其寺和其家乡还存有他的十几部著作手稿。青海民族出版社出版了藏文版《夏嘎巴传》和《夏嘎巴道歌》。夏嘎巴及其著作受到国外藏学界的重视和研究，在法国已出法文版《夏嘎巴传》。

雅玛扎西其寺位于县治东偏北38公里处，在今双棚西乡东切保隆哇沟的侧山头，当地青松环抱，风光秀丽，且地处偏僻，是佛家静修地。据传，最初建在切保隆哇沟中段北山脚下，后迁背山山梁，又因地狭坡陡，再迁今址。《安多政教史》载，该寺最初由嘉堪布的转世根敦丹贝尼玛倡建经堂、弥勒殿和活佛居室等，从而形成寺院，以后由夏嘎巴主持寺务。1958年，全寺有大经堂、弥勒殿、护法殿各1座，昂欠2院80间，僧舍24院360间，建筑总面积约35亩，寺僧50人（内活佛3人，完德26人），耕地30亩，树林200亩；马30匹，牛50头。“文革”中建筑拆毁，1987年批准开放后，新建经堂12间，僧舍5院20间，昂欠1院，茶房1座，现寺僧10人，由老僧喜饶布主持寺务。

资料：

雅玛扎西其寺是黄南地区较出名的宁玛派寺院。该寺夏嘎巴一世措周仁卓（1781一1851）是青海佛教界出名的高僧。他出生于双棚西的娘加村，俗名阿旺扎西，一生云游各地，以苦修出名，著有《夏嘎巴自传》、《四幻书》、《道歌集》等20系函，辑成《夏嘎巴全集》。在佛学理论上，他无门户之见，对各派精要兼收并蓄。同时，他又是一位民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。不少作品还反映甘、青、川、藏和尼泊尔等地山川风貌和风土人情，有很强的纪实性。夏嘎巴系统共传三世，二世晋美吞去乎丹贝坚赞，同仁隆务庄人，享年57岁；三世益核丹贝坚赞（1910一1980），亦隆务庄人。雅玛扎西其寺也是近代著名藏学家根敦群培（1905一1951）早年学经的地方。根敦群培，双棚西村人，青少年时期在雅玛扎西其寺出家学经，后求学于支扎、隆务、拉卜楞和拉萨的哲蚌寺郭莽扎仓等，辗转于西藏、印度、尼泊尔、不丹、锡金，精通藏、梵等文种，擅长绘画摄影，对藏族历史、文学、佛教哲学、美术、逻辑学、语言学、地理学等均有研究，是一位学识渊博的学者，思想革新，著有《白史》、《龙树贡坚》等书。

素由心生丨唐美云：歌仔戏名伶茹素之路

明亮的眼睛，乌黑清新的短发，以沉稳的音调操着一口雅训的闽南语，这是国宝级歌仔戏名伶唐美云小姐给人第一眼的印象。或许因为戏曲艺术的工作，时常需要与自己的内心对话以揣摩各种角色的特质，也或许因为歌仔戏的剧目多来自经史等古典文本，耳濡目染下，她的谈吐间给人一种温文儒雅的感受。

成长于歌仔戏世家，虽为鼎鼎大名的“戏状元”蒋武童与名小生唐艳秋之女，唐美云一开始并不是那么热衷于歌仔戏，更没有想过从事戏曲的工作，一直到15岁那年，在一个偶然的机缘下，母亲以一双绣花鞋劝诱而为她展开了舞台表演的人生。

多年来，唐美云在歌仔戏上的耕耘与成就有目共睹，不但在歌仔戏曲方面得奖无数，戏迷们更可在每一年国家戏剧院戏码中找到她所导、所演的精彩好戏。

唐美云说：“我希望用我的作品来纪录每一个阶段，纪录每一个心情、每一个奋斗。”从戏中，她深刻体验到人生的真谛，在各种戏码所传达的不同时空、不同角色中，她体悟到生命的无常。她认为以“平常心”活在当下是最好的生活与工作的态度。

“未来还很久，说不定你还没烦恼到那时就不在了，所以都不用烦恼，当下应该做的，你觉得不要有遗憾，就应该现在去做。”

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因为父亲过世，唐美云开始尝试茹素，对于父亲往生的不舍，让她不断思考着生命最终的归宿，之后又因戏扮演“地藏王菩萨”，刚好让她延续吃素的习惯。而真正让唐美云决定终身茹素，是一次开刀的经验。

“一般如果在手术后，精神恢复，麻醉针剂退了伤口一定会痛。躺在病床上，我忽然间有一个深深的体悟，就是要被送进手术房时，医生说要半身麻醉，我很怕痛，所以要求要全身麻醉。我想当全身麻醉以后，动手术时完全不会感觉到痛，而当麻醉药消退后，是伤口痛到让我醒过来。我在病床上，一边伤口痛一边想着，我虽被麻醉了，动手术才割这一刀就已经很痛了；很多吃荤的人，做法更残忍，那不是更痛……那个当下就忏悔，我就一直想以前实在很不应该，怎么会吃荤……”

这次开刀的经验，让唐美云在当下体悟到所有生灵都是有血有肉、有知觉有感情的，她不仅毅然决然的吃素，更在剧组里与大家分享吃素的好处。大家总是羡慕她有清晰的头脑、过人的精力，即使日以继夜的忙碌工作，还能保持良好的肤质。她告诉大家，这都是吃素的好处，吃素让身体内血液更干净清澈，让人保持一个健康的身体，一个清醒的头脑。

唐美云歌仔戏团曾在国家歌剧院上演《宿怨浮生》，在这部戏中，她从角色之间的个性、关系、因缘、情感中，体悟到生命中甚深的道理，她体会到“忏悔心”的重要，从真正的谦卑忏悔中，才能开始“爱你的敌人”，才能化解过往的宿怨。带着怨念的人，其实才是深受其苦的人，“怨恨”的巨大力量，让人不断地迷惘轮回生生世世，得不到平静与自由。

从这个角度出发去思考，我们更能够体谅所谓的敌人，对他生出慈悲与怜悯，而这样才有可能化解那个“怨念”的结。

她的这番话，深深触动我们的心，让我们不禁思考着：真正的慈悲与爱心，是不是要像她一样，从日常的饮食与每一个动念、言语和行为开始；她的体悟与见地，实在已是一位有甚深修为的行者风度。在访谈的最后，唐美云小姐不忘提醒大家要多关心我们的地球与环境，她表示：“当地球有变化时，不是只有你有问题，不是只有你有危险，是所有你爱的每一个人都将面临危险。所以一定要吃素，应该从自己本身做起，再影响身边周遭的人，共同爱地球，共同爱我们所有的人。”