(三）为摆脱魔业的修行辩护

三无漏学》第五十一章

阿难披衣，于大众中，合掌礼佛，心怀清净，悲喜交集，愿利益未来一切众生，顶礼佛足："大悲世尊！我现在已经证悟了成佛的法门，我已经毫无怀疑地修持了。我常听人说 "未悟而先悟者，即是已悟菩萨。觉悟了自己又能觉悟别人的人，就是来到世间的佛。我虽未成正觉，但愿在末法时期成就一切众生。世尊！这些众生远离佛法，邪师说法如恒河沙数，欲摄心入三昧，如何才能使他们安住于道，远离诸魔，发菩提心，不退转呢？

三定

当时，世尊在大众中称赞阿难： "善哉，善哉！如汝所请，建立道业，救度众生，溺水之终。听好了，我会告诉你们的。阿难大众，唯有教法。佛告阿难：汝等常听我于毗奈耶，宣说修三定，所谓发心为戒，因戒生定，因定发慧，是名三不漏。

阿难今已证悟佛法，心地清净，修行无疑。深知众生同体大悲，愿满菩萨出世利他之愿。虽觉悟未圆，愿度末法众生。我深知在末法时期，有志于发菩提心的人很难得到佛法的正确熏习。恳请世尊开示我如何修心修法。我如何才能认识并建立一条没有魔鬼的道路？佛陀首先开示了发心的规则，以三定作为修持的基础。戒律是修习禅定和智慧的基础，心净则禅定和智慧自生。所谓戒定慧，是成佛之因，佛佛皆决定说，故为三定。此三法能调六根，断烦恼，故又称三无漏学。定慧二门，前已详述，此特宣说为戒，故令持四根本戒，以制破无明也。一者末劫即未来时。

二维那亚本云法集，又云善治。谓能自治淫嗔痴，又能治众生恶业，合名三无漏学，摄一切行，决定依止。是为千经万论之流，是为修罗大定之源。

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